Verse: Judges 13-16, 1 Samuel 1-3
一、拿細耳人救贖黑暗世代
1. 神垂聽拿細耳人特別的願 (民6:1-6)
這段經文是上帝向摩西啟示，藉著摩西告訴以色列人一件事：我們可以向上帝許一個願。無論所許的願是什麽，譬如帶一百萬人信主，願一旦許了，超越你能力的作為就會臨到你身上。拿細耳人的願，是神開一個管道，讓我們經歷神的作為。
2. 神揀選拿細耳人為領袖
《聖經》記載的拿細耳人只有兩位，就是在舊約時代的參孫和撒母耳。他們的共通之處是同樣生活在黑暗的時代，各人任意而行的世代，好比從前香港的九龍寨，三不管的地方。參孫和撒母耳生於那個年代，這兩個家庭遭遇一個極大的困難，就是他們的母親不能生育。人看來他們是自身難保，別說拯救國家了。但神親自揀選這兩個家庭，揀選參孫成為拿細耳人，神給他的命定是拯救以色列人脫離非利士人的手，成為世代的領袖。撒母耳的母親禱告許願，有了孩子便將孩子獻給神作拿細耳人。撒母耳就成為先知、士師、膏立君王的領袖。
所以，弟兄姐妹，當我們願意許這個特別的願，神特別的作為就會在我們身上，並且會成為世代的領袖。青年牧區有位女孩子鳳儀，她來教會之前是吸毒、打架和只顧談戀愛的。來到教會以後，她許了一個特別的願，她說：「神，如果祢是真的，我願意奉獻給祢，祢讓我身邊的人消失吧！」之後的數個月間她身邊的壞人有的去外國讀書，有的坐牢，全部都消失了。因為這個願，這女孩子生命被改變，她的見證不但被拍成微電影，她更在今年暑假被選中到台灣環島單車行，她的見證去到中國、台灣，她亦到二十多間中學分享她的見證，見證神的作為。若我們許這個願，我們就會成為黑暗世代的領袖。
二、拿細耳人要與神有關係
1. 要委身於呼召 (士13:5)
「你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」(士13:5)神對參孫的呼召很明確，就是拯救以色列人脫離非利士人的手，這是參孫的人生目標。然而，被神呼召的參孫，他的禱告在《聖經》中僅記載兩次，而這兩次禱告跟他的召命毫無關係。他的第一次禱告是在殺掉一千非利士人後，「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：『你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？』」(士15:18)；第二次是在被剜掉雙眼後，「參孫求告耶和華說：『主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。』」(士16:28) 參孫沒有忠於神對他的呼召，禱告只為滿足肉體的需要和報仇，他摸不著神的心，只為自己發出呼求，最後落得可憐的下場。
2. 不停止的禱告 (撒上12:13)
撒母耳的生命完全不一樣，他是個不停禱告的拿細耳人。《聖經》記載在撒母耳的時代是不常有默示的，但神卻親自對童子撒母耳說話。「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。」(撒上12:23a)撒母耳在他的生命中不斷為神給他的呼召為以色列人禱告，他覺得若不禱告就是得罪神。他摸著神的心，與神有真實的關係。
上星期神給我一個啟示，我看見一個爸爸帶著一個小孩子進到一間玩具店，小孩子很開心。突然爸爸不見了，小孩子不停地哭著說：爸爸你在哪裏？過了不久，他被周圍的玩具吸引，開始玩這些玩具，忘記爸爸不見了。我知道這是神對我說話。我初來611的時候，見到這「玩具店」很開心，爸爸跟我一起玩。當我侍奉久了，我沉浸在青年牧區的許多大型活動裏，忘記了爸爸，只惦記侍奉，好像我去侍奉就是代表我愛神，侍奉很成功就代表神愛我，忘記了爸爸原來不見了！當我領受這個異象的時候，我跟神說：爸爸你回到我身邊，我錯了，我不想再玩玩具，我不是不想牧養青年人，而是我想和你建立關係，我不要玩玩具來代替你。弟兄姊妹，這是否你們的光景？在611裏有很多侍奉，很多熱心的弟兄姊妹，但是我們會不會用侍奉來代替神？一個真實的拿細耳人與神是有真實的關係。在5776年，神要讓我們有真實的關係。年青人們：區牧長錯了！我不想帶領年輕人只顧做事工，你們每個都很棒，可以牧養你們是我一生的福氣，你們可以畫先知畫、跳舞、敬拜，但是你們跟神的關係好嗎？你們跟神的關係親密嗎？這是神給我們的提醒，在5776年爸爸要到我們身邊，我們要做真實的拿細耳人，跟祂有真實的關係。
三、二代同心成為拿細耳人
1. 父母願意把孩子交給神 (撒上1:10-11)
「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」(撒上1:10-11)哈拿祈求很久才生了撒母耳，作為母親一定會把這個得來不易的兒子抓得很緊。然而哈拿卻因為這個「願」而願意放手，願意在孩子斷奶之後，將撒母耳帶到神的殿裏奉獻給神。家長們，我們十分痛愛自己的孩子，我們很想保護他們，不想他們受苦，但是我們要放手。經常從新聞聽到有些家長在孩子出世之前堅決表明自己不會做「怪獸家長」，可是孩子出世之後卻不自覺地成了怪獸，有的為了讓兒女追星就替他們請假不上學，有的陪兒女一同出席工作面試搶答問題。父母們，我們要放手，放手不代表放棄，也不代表不理他們，我們要做的是為孩子堅立界線。
2. 父母要為孩子豎立界線 (士13:7; 14:3)
《士師記》裏記載了一段很有意思的故事：「參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說：『我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。』他父母說：『在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？』參孫對他父親說：『願你給我娶那女子，因為我喜悅她。』」(士14:1-3) 那時候的參孫年約二十多歲，他從非利士人居住的亭拿回來之後就對父親說要與非利士人的女兒結婚。《聖經》說他就回來報告父母，「報告」的意思就是「聲明」，參孫向父母聲明：「願你們給我娶來為妻」。在新譯本是：「現在請你們把她娶來給我作妻子」；而英文譯本是「Now get her for me」。參孫在人生大事上用命令式來命令父母，相信這種溝通方式並非偶然，而是慣常如此，沒有尊重父母。對於父母提出在本國娶妻，何用去在未受割禮的非利士人中娶妻，參孫的回應是：「願你給我娶那女子，因為我喜悅她」，可見他一意孤行。參孫成了家中的王，無視父母定下的界線，以及神定立不能與外族通婚的界線。
參孫的生命最終在父母沒有界線底下不斷滑落。且看《士師記14章》有三個「下去」：參孫下到亭拿(v.1)；參孫跟他父母下亭拿去(v.5)；他父親下去見女子(v.10)。本來父母是反對的，後來參孫跟父母下去，最後父親主動下去見女子，三個「下去」代表參孫的生命不斷滑落。各位父母們，年青人是需要界線的，而且他們是可以守界線的。我們的青年牧區設了一條界線，就是19歲前別談戀愛。立這個界線為的是保護每個年青人。青年牧區的年青人是分別為聖的一群，在19歲前，神給年青人一個很重要的任務就是要讀好書！
青年牧區的鳳儀姊妹在見證中提到她曾與三十個男生談戀愛，在兩個月之內可以交十多個男朋友。當她來到教會明白有這樣的界線後，她自己許願給神，在21歲前不談戀愛！她給自己的標準比我給的還高。年青人是需要有界線的，這界線是保護他們的。
3. 孩子願意離俗歸神
「既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿。」(撒上1:24) 撒母耳是在斷了奶的時候被送到殿裏，估計那時候的撒母耳是四至五歲。因著拿細耳人的願，哈拿願意在孩子最可愛的時期把孩子帶到神的殿獻給神。或許我們在想：撒母耳年紀小不能反抗。《聖經》在撒上2章26節接著說：「孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。」當撒母耳有能力表達自己，有自己的思想的時候，他是可以反抗甚至逃跑的。然而撒母耳降伏在父母的界線下，當他願意守一生歸於神這條界線，生命就不一樣，他成為那個世代的領袖。《聖經》說：從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳作先知。青年人，我們願意降伏在父母所立的界線下，只要不違反父母，不違反真理，我們就要順服地去守，你的生命就不一樣。
四、611要成為拿細耳人教會
在「611」未成立之前，張牧師已經把我們所有人奉獻給神作拿細耳人。到底怎樣能成為拿細耳人呢？在5776年，整個世界在動盪之中。在金融方面，國內的股市跌近40%。再看天災人禍，4月份尼泊爾地震，9千人死亡；6月日本鹿兒島火山爆發，黑煙超過9千尺；幾天前智利8.3級大地震，一百萬人要緊急疏散；樂施會的統計數字顯示2015年受災的人數有3.7億；美國同性戀合法化；在歐洲有一百萬難民湧入德國。現時整個世界處於不穩定和越來越黑暗的時期，甚至你只想到市場買米和玉米，買回來的米是假的，玉米是基因改造的，飲用的水是鉛水等，整個社會都正在衰敗當中。我們再來看一些死亡的數字，就是關於小朋友和青年人的數字，更是空前的災難。每年有4千380萬人墮胎，即每5個華人小朋友就有一個要被墮胎；性暴力和強姦有1億5千萬是女童，7千3百萬是男童；再看看兒童賣淫，單在亞洲就超過1百10萬；在非洲有兒童營養不良、飢餓和疾病，在非、亞有6億兒童營養不良；最後是青年人自殺，全球每年有1百萬青年自殺，青年自殺是全球死亡排名第三。
弟兄姊妹，世代越來越黑暗，我們怎麼辦？其實，仇敵是懼怕我們的，在歷世歷代當中，當仇敵懼怕的時候就會做一件事，就是殺小朋友和青年人。仇敵是非常懼怕我們的，在黑暗世代中，我們是特別的一群，是能夠改變世界的一群，只要我們每個人都願意成為拿細耳人，分別為聖，我們就有改變世界的能力，超越自己能力的作為就會臨到我們身上，這是神所應許的！【譚淑儀傳道於2015.09.20主日講道，內容由何北辰記錄，葉秀儀摘錄，並由李欣悦修訂整理成文】