Verse : Hosea 2:8-23
1.Refusing God: Life in Chaotic Priority, becomes Fruitless
a. Baal Worship Inverts Life Principle v.8
b. Labor in Vain, Becomes Poor v.9-12
c. Life is Disapproved, Becomes Choatic v.13
2.Saving Back: God has Kindness and Grace
a. Willing to be Coaxed and Return v.14
b. Valley of Achor becomes Door of Hope v.15
c. Peace from God as Husband v.16-17
3.Putting God First: Entering into the Blessings of Heaven and Earth
a. Make Covenant to Re-order the Whole Nature v.18
b. New Characters as Betrothal from God v.19-21
c. The Great Blessing from The Right Order of God, Man and Earth v.22-23
經文：何阿西書 2:8-23
經文第一段｢這是耶和華説的｣，原來神說所有我們認為是祝福的也要被收回，這就是不蒙福。因為所有的關係都錯置了，我們不能｢先神｣，我們用很多的事物來取代神。我們知道有神，但心裡卻有別的仰望，去拜巴力。
a. 拜巴力，是非顛倒 (2:8)
神賜福給以色列，但他們並不知道一切從神而來。他們越豐富，就越供奉巴力，把那些不是神的當作神。如果不是在神的祝福下，不管你安排得多好，也是徒然，仍走在曠野中。當我們在曠野，我們就越心硬，越不願意歸向神，一切喜樂都止息。有人以為工作可取代關係，如果夫婦關係不好，工作的表現一定不會好，事奉也不會好。工作只是第三重關係，第二重是人跟人之間的關係，第二重關係不好，第三重關係也不能發展出來，工作不會蒙福；而第二重的關係又決定於第一重關係。首先我要被神調整，我跟配偶的關係也會被調整，所有祝福的源頭都是從神而來。
b. 白努力，求財變貧
我認識一位水喉匠，平時工作付出很大勞力，也賺了很多錢，但他卻把大量的錢花費在不道德的交易上。人生到了中年後期，並沒有存下多少錢。到他們力量消退，既無家庭也無錢，這是不蒙福的人生。
c. 被追討，混亂人生 (2:13)
以色列在未亡國之前，神透過何西阿表達這信息：雖然以色列人不知道是神給他們新酒五穀，他們素常拜巴力，他們的一切將被收回，並且會被討罪(參2:13)。如果我們不能作金錢的主人，我們就會被妻子、兒女或工作壓力所追討，我們就進入曠野，但神卻要勸導我們。
二、被挽回：神有Kindness和恩典 (2:14-17)
a. 在曠野受勸導 (2:14)
有時我們在曠野卻不自知，但神要在曠野跟我們說安慰的話，勸導我們。｢先神後人再大地｣是祝福水流的秩序。如果我們不願被調整，祝福的水流就不能開啟，只因我們的性格仍有頑固、自恃和驕傲。我們要調整生命的秩序，肯被勸導，聽神說的安慰話，用柔軟的心來回應神，生命能被調整，進入神的祝福裡。
b. 亞割谷成指望的門 (2:15)
神當初帶以色列人從曠野到迦南地，因亞干不聽從神，貪了當滅之物，連累以色列在迦南地打敗仗。神說要把亞割谷重新給以色列人，這要成為他們指望之門。神會重新賜給我們指望，使我們經歷神更大的祝福，這正是敬拜神和拜巴力的分別。巴力是偶像，它不會跟我們對話或互動，從來不會給我們真正的祝福。只有神才會理睬我們，給我們祝福，讓我們可以與祂應聲歌唱、彼此互動。我們要承認自己在曠野中，需要神安慰的話，神就把這種互動的關係和能力給我們。
c. 神作我夫得平安 (2:16-17)
「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）」(2:16)，巴力是轄制性的偶像，任何人拜偶像都不由自主地在轄制中，但神不是這樣的主。神是以色列的丈夫，是以恩情來提攜和建立人的神。神要從民中除掉諸巴力的名號(參2:17)。神要把我們從曠野帶出來，我們要受安慰。
三、神為先：進入生命和天地之福(2:18-23)
a. 再立約，天地有序 (2:18)
神要使我們安然躺卧(參2:18)，神為要祝福我們，而與昆蟲、雀鳥、走獸立約，使我們在一個祝福的生態裡，以致上天下地都能為我們效力。我們只需要謙卑回轉，聽神安慰的話，並與神立約。
b. 新性情，受聘歸神 (2:19-21)
｢我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。｣((2:19-20) 神要聘我們歸祂，祂要下最重的聘禮，把祂自己給我們，這是第一重的關係。公義、公平、慈愛、憐憫、誠實，都是神的性情，其實這五種性情就是愛，神要用這些來聘我們作妻子，妻子有丈夫的性情，祂要使我們的生命完全被改變。
c. 蒙大福：這地，我民，我神 (2:22-23)
到那日，天必應允地，地要應允五穀，五穀要應允神所愛的人(參2:21-22)。｢本非我民的，我必對他說，你是我的民。他必說，你是我的神。｣((2:23b)這就是與神的和應，一種互動的關係，帶我們進入蒙福，家庭和地土也蒙福。
張恩年牧師補充
今天何老師說的是生命之道， 第19-20節經文非常重要。我們說｢先神後人再大地｣，神是有仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實。｢仁義｣，神一切都是對的；｢公平｣，祂的判語都是最好的；｢慈愛｣是神的大愛；｢憐憫｣，祂跟我們很有感情；｢誠實｣，神是堅定不改變的。當我們｢先神｣，神就會以祂這五種屬性來聘我們歸祂，神的生命成為我們的生命，我們就必認識耶和華。這一切都是神的恩典，祂創造我們又救贖我們，把我們挽回來與祂同在，這就是先神後人。當我們以神為神，就能領受神這五種屬性，就有神的榮耀。大地伏在人的腳下，也彰顯出神的榮耀，大地因而蒙福，工作就變成賜福的工作。神的榮耀和屬性在我們身上並大地之上彰顯，我們與大地都完全屬於神，在基督裡同歸於一，這就是救恩，也是神的心意。
｢先神後人再大地｣是一把鑰匙，讓我們通向永恆，讓人和大地在基督裏完全歸向神，脫離仇敵的轄制。這就是我們的核心價值，願神的生命和榮耀都在我們身上，讓神得稱讚。【何傑老師於2015.03.22主日講道，內容由鍾嘉怡摘錄，並由李欣悦修訂整理成文】