經文：詩篇 96
我們今天的程序稍有調動，講道以後才會奉獻，原因稍後再告訴大家。今天講道的題目是：「向耶和華歌唱」。詩篇九十六篇全篇提到敬拜，而背景是住棚節，在住棚節的第一天以色列民會唱這首詩篇，當大衛王迎接約櫃從俄別以東的家中到大衛帳幕時亦是唱這首詩篇。這首詩篇是迎接榮耀的君王，是記念神在以色列當中一切榮耀作為的詩。
一、因耶和華為大，當用口敬拜神 (詩96:1-6)
這首詩分作兩段：第一大段是1-6節，中心是因耶和華為大，因此我們要用口來敬拜祂；第二大段是7-13節，中心是因耶和華作王，我們當以奉獻來敬拜祂；第三大段提到敬拜的能力、敬拜的果效。
我們首先來看第一點，因耶和華為大，當用口敬拜神。我們為甚麼要敬拜神？創世記中，神造了人之後，亞當生了兩個兒子，他們就要獻祭敬拜，後來我們看到挪亞敬拜，亞伯拉罕築壇敬拜，大衛王敬拜，在大先知的時代，他們亦不斷的敬拜，小先知書亦提到要建聖殿恢復敬拜，當主耶穌來到世上時，祂也到聖殿去敬拜，使徒行傳中提到使徒聚集一起敬拜，保羅的書信中亦常提到為何要敬拜，到了啟示錄，約翰亦看見了天上的敬拜。由創世記到啟示錄都告訴我們要敬拜，我們看見敬拜的重要，不單在遠古要敬拜，在永遠當中亦要敬拜，因此我們每一個人都要熟悉敬拜，這亦是我們每天的生活，是我們的生命，我們不應是七天裡只有主日崇拜這段時間才來敬拜，我們應該在每一天中敬拜，敬拜是從創世記到啟示錄，是從遠古到永恆，是我們每天的生活，所以我們要談為何要敬拜，如何敬拜。如果將來到了天上大家在敬拜時，如果弟兄姊妹只是站在那邊，張開嘴巴，不懂得怎樣敬拜，但耶穌卻重視敬拜，那怎辦？所以我們要按照神的心意敬拜。在這首詩篇中，第一我們看見是因耶和華為大，4-6節：「因耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上，當受敬畏，外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天，有尊榮、威嚴、能力、華美。」這三節經文寫出了神是誰，「神是誰」正是我們敬拜祂的原因，因耶和華為大，耶和華是至大的神，所以當受極大的讚美，祂在萬神之上，祂統管整個靈界，所以祂當受敬畏，外邦的神都是虛無，是人手所造的，但耶和華卻是創造諸天，神是自有永有，萬物都是從神而創造，在靈界中，耶和華神是最大的，諸天萬物都是神所造的，神有尊榮、威嚴、能力、華美，這就是神。我們看山很高，耶和華神更高；天很大，耶和華神更大；太陽很光亮，耶和華更榮耀；在這三節經文裡，耶和華在靈界當中是統管萬有的。
我很喜歡爬山，我在台灣時，有一次去爬一座有三千多呎高的祈來山，很辛苦才爬到上去，在山頂上欣賞群山，整個台灣的中央山脈都可看見，雲海就在腳下，真有一種「大地就在腳下」的滿足感！可是，就算祈來山再高，地的深處都在神的手中。感謝神，神是統管萬有的。我們該怎樣來讚美敬拜我們的神呢？1-3節提到：「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」這裡所提到的歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩，在列邦中述說祂的榮耀和奇事。無論是歌唱、稱頌、傳揚和傳說，都是用我們的口、我們的話語。詩篇教導我們耶和華為大，祂在萬神之上，所以我們要用口來敬拜祂。雖然在神沒有缺欠，我們不讚美，在神而言是有所謂的，我們試想像：如果建勝、妙妙的孩子沐恩、沐祈不多謝父母，也不愛父母，你想作為父母的會滿足嗎？會不在意嗎？耶和華神創造我們、救贖我們，是我們的天父，如果我們不讚美不敬拜祂，祂會在意的。倘若我們跪拜偶像，天父更加在意。求主幫助我們懂得如何敬拜神。我們來到神面前來敬拜祂，祂惟一喜歡的是我們來到祂面前敬拜祂。祂看重的是我們敬拜的心，祂需要的是我們以話語來讚美祂，因為祂在乎我們與神之間的關係。好像別的孩子不稱讚建勝，建勝是沒有所謂的，但若果沐恩不稱讚建勝，作為爸爸的一定在意。
話語不單單是惟一能夠表達我們內心對神的愛，因為話語是靈界一個很重要的管道，（另一個就是奉獻，這個稍後再談。）話語是很重要的，譬如說我每天都稱讚太太，每天向她唱新歌，我的話語會帶著力量的，當我不斷稱讚太太，太太也變得美麗、溫柔。相反如果一個媽媽不斷咒詛她的孩子沒出息，她的孩子就真的沒作為。如果一個媽媽常常稱讚她的孩子，她的孩子就會變得可愛。聖經說我們口中所結的果子，我們會自己享用，我們每個人要為自己所講的話語來負責任，你的話語正面，你整個人就正面，禱告也是一樣。為甚麼神聽禱告，因為當我們禱告時，話語就在靈界裡有力量。有一次我向神禱告說：「神啊！如果你要我在香港開車，就求你為我預備一個免費的車位，車子亦要免費的。」感謝神，神親自為我成就了。當我們禱告時，神就會順著我們的話語來成就，當我們說出咒詛的話語時，就成為了魔鬼的管道，當我們稱讚神、敬拜神、讚美神、說出安慰而正面的話語時，我們的話語就成為聖靈的管道。弟兄姊妹，你的口很重要！當我們來到神面前，天天傳揚祂的作為，傳揚祂的救恩，在列邦中述說祂的作為，這就是我們的敬拜。這樣，神的心就喜樂，而我們的生命亦得著造就，這亦是靈界裡的互動。神要造就我們，仇敵要拆毀我們，我們就站在兩個權能中間，我們站在神那一邊，神的力量、公義就得以彰顯，反之亦然。當人們去拜黃大仙、獻大祭時，黃大仙的能力便在那裏彰顯，同樣地，上星期當我們在這裏獻大祭時，神的能力就藉著我們彰顯出來。求主幫助我們懂得如何來敬拜。弟兄姊妹，讓我們一同來檢視自己敬拜時的話語，是大聲、細聲？是否懂得用禱告來敬拜神？
二、因耶和華為大，當以奉獻敬拜神(詩96:7-13)
我們來看第二段，7到13節。因為耶和華作王，當以奉獻敬拜神。神要作王，世界就不搖動，「願田和其中所有的都歡樂，那時、林中的樹木、都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地，他要按公義審判世界、按他的信實審判萬民。」耶和華作王，祂要審判全地，因此我們要敬拜祂。「耶和華作王」是甚麼意思？以色列民在住棚節當中記念神，他們記念耶和華在萬神之上，因為神破除了一切埃及的邪靈，降了十災，擊敗一切埃及的偶像和權勢，把他們拯救出來，因此這篇詩篇首先便稱頌耶和華神是統管靈界，第二段他們稱頌神作王，原本法老是他們的王，但神卻從法老手中把以色列拯救出來，現在不是法老為王，乃是耶和華作王，並且在這裏宣告，他們經過曠野，進入迦南，那裏有很多王要攻擊他們，但因耶和華作王，世界就不動搖，神的靈在他們身上，神的王權在以色列人中間，神以他們為自己的子民，他們就不動搖，並且耶和華神是勝過諸王，萬民都要在祂面前受審判；在這篇詩篇中，以色列民怎樣表達耶和華是他們的王呢？他們怎樣敬拜這位以色列的王呢？就是7至9節：「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華，全地要在他面前戰抖。」這三節經文中，重點是「給」。每一句都是「給」，他們怎樣來敬拜神？就是奉獻！前面所提的是要用「口」去唱，這處所提的是要「給」，耶和華是王，我們如何表達祂是我們的王呢？就是奉獻！就好像神是我們的宗主，我們是祂的附傭，我們要向祂進貢，以示祂是我們的主。我們可以向祂奉獻甚麼呢？奉獻有三方面：
二.1 一切都是屬於神的
第一，第7節提到：「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。」耶和華神有榮耀和能力，我們要將祂當得的歸給祂。因著我們是神的代表，祂創造我們，把我們安置在大地，我們又是照著祂的形像所造的，我們是神的眾子，因此神的榮耀能力都在我們身上，但這些榮耀和能力本不屬於我們。你做的工作，把家庭養活，要到教會服事，人人看到611的弟兄姊妹都會刮目相看，但這一切都不是我們的，我們只是將神給我們的榮耀和能力歸給祂，免得我們搶奪神的榮耀和能力。廿四長老在神寶座前敬拜祂時，他們都把自己的皇冠放下來。弟兄姊妹，你是有能力的，養活家庭的能力是從神而來的，你有今天的作為、健康全是由神而來的，我們要感恩，要把一切全歸給耶和華，我們要謙卑來到神面前向神說：「神啊，我所有的都是你的。」
二.2 要奉獻
第二，是拿貢物進入祂的院宇，就是要奉獻。以色列人要奉獻，沒有什一奉獻就是偷取神的東西，除了什一奉獻以外，還有感恩祭、舉祭等等，還要獻頭生的、初熟的，都要獻給神，這些才是奉獻。這樣做就是一種敬拜，因為耶和華神作王、耶和華神供應、耶和華神保護，因為有耶和華神，所以我們有這一切，因此我們要向祂進貢，表示祂是我們的王，我們擺上所有的就是肯定神的供應。所以我們來到神的殿，一定要人敬拜祂。我們除了透過奉獻和讚美。
二.3 要透過聖潔的妝飾
第三，就是透過聖潔的妝飾。這個很難講，敬拜耶和華就是俯伏在神面前，以神為我們的王。怎樣可以來到神面前俯伏呢？俯伏在神面前代表著我們把自己獻上，「聖潔的妝飾」是神所悅納的，在舊約中出現了五次，有三處被翻成「聖潔的妝飾」，一處翻成「聖潔的禮服」，一處翻成「榮耀」。依我個人意見，這個「妝飾」不單單指表面的服飾，這個字的字根是「脹起」，就是將裡面的東西凸出來，志下20:21提到當約沙法王面對摩押、亞捫、西珥山人的攻擊時，他覺得沒有辦法在這場仗得勝，但神差先知跟他說：「你要差派敬拜隊走在你前面，軍隊在後，然後你們就衝出去，你們就要得勝。」就是用敬拜來打這場仗。聖經說：「信耶和華就必立穩，信先知就必亨通。」於是約沙法王就照著做，並且讓敬拜隊穿上聖潔的禮服，走在軍隊面前敬拜，當這樣做時，神的伏兵就出來擊殺摩押、亞捫、西珥山人，這三幫人也自相殘殺，以色列人大大得勝。把敬拜放在軍隊之前，這就是與凸出來的意思有關，聖潔的禮服即是說披戴著聖潔，讓聖潔走在前面，神的作為就在那裡，唯有耶和華神是聖潔的，我們的生命裡頭要充滿聖潔，神的靈在我們裡頭運行，叫我們成為聖潔，而把這部份凸顯出來，主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」心靈和誠實的原文是In Spirit 和In Truth，就是靈和真理，可以理解成聖靈和耶穌，要拜父的人要透過聖靈和耶穌，如果沒有這兩樣，沒有人可以到神面前來，聖靈幫助我們進入真理，神的話（真理）充滿我們，救恩充滿我們，亦表示神的話成就在我們身上。神造我們有一個心意，要用祂的話來帶領我們，就如大家在611常常經歷到神用祂的話來帶領我們，比如年初一時，我們剛唸到尼希米記十二章，經文提到他們在新年時進行城牆告成禮，他們經過五十二天，城牆修造完畢，而我們剛好亦完成尼希米行動，結束了五十二天的禱告，正值是我們的新年，神讓我們剛好唸到這處經文，弟兄姊妹，你們看見了嗎？神是用祂的話來帶領我們的，我們上個星期的敬拜就是以真理，聖靈亦在我們當中，因此我們就做了很多新鮮的事情來。各位，我們只是將這些事凸顯出來，其實是神自己在做。神引導611成就祂的命定，我們是這樣來敬拜祂的，我們靠著神的話語來過每一天，靠著聖靈的引導來做每一件事，我相信我講這一番話，只有611的弟兄姊妹才能明白，神的話充滿我們，神的話對我們各人有另一番心意，但神的話有沒有成就？這就視乎你有沒有跟從神的話了，如有你有跟從神的話，你便成就神在你身上的命定和計劃，我們就是這樣來到神的面前來敬拜祂，這就合神心意了。
三、敬拜之能力：神伸展統權
三.1 從敬拜之處到諸天(詩96:1-6)
弟兄姊妹，當我們這樣來到神面前，靈界就要轉化，第一個轉化，就是神的治權從敬拜的地方去到諸天。第一大段(v.1-6)，敬拜是在以色列的會眾當中，當他們敬拜神，傳揚神的救恩、述說神的榮耀時，我們看見這敬拜讚美被傳開了，去到萬神之上，第5節說，去到外邦的神當中。第二大段（v.7-13）有著同樣的向度，民中的萬族呀，你們要將能力、榮耀歸給耶和華，當中亦提到院宇、聖所及至全地，第10節提到列邦，再而是整個世界，後是眾民，再提是天、地、海都要歡呼，田、樹木和樹林都要歡呼，再看見是全地、世界和萬民，神的統治權由我們敬拜這一點開始延伸開去。第一段主要在靈界中擴展，第二段在世界中擴展。當我們敬拜，靈界開始就要轉移；當我們敬拜，從世界和靈界而來的攻擊，都會被堵住、被轉移，因為神的權能伸展開去；當我們敬拜，神的權能勝過諸神；當我們敬拜，神的審判就臨到大地。
三.2 從敬拜之時到永恒(詩96:7-13)
另一方面，當我們敬拜，時間亦有轉移，詩篇96篇是由現在到未來，1至6節所提到的是現在，10至13節所提到的是末日（將來）。因此，可以看到我們敬拜時，神的權能就一直伸展開去到末日。當我們藉敬拜將末日帶到這地方時，我們的生命就不再一樣，神的統治亦不一樣，我們都在經歷神的實在，神把答案告訴了我們。
神在我們的敬拜當中展示了祂的權能，就如在十月到十二月期間，教會和師母都面對巫術的靈的攻擊，但今天我們看到師母精神奕奕的帶敬拜，我心裡很是感恩，在師母身上看見了神的恩典，這個轉變是因著我們不斷用我們的口去敬拜、去禱告、去爭戰。當我們敬拜，神要把整個世界改變。
公元二千年，當我在三潘市愛修園唸書時，有一天的黃昏，神感動我去跑步，當我跑到愛修園對面的那座山頭時，由於三潘市內沒有很多高山，所以那座山看來也不錯。黃昏時分，我看見一線曙光照著我，有時我會停下來看著老鷹在我上空飛舞、盤旋，當時我很感受到神的同在，於是我跑到山頂處跪下來禱告，將我的後代直到千代都完全奉獻給神，我在那裏唱靈歌一直親近神，我現在回想我當時奉獻的兒女就是今天在座的大家。所以611是蒙福的，因為神悅納我的擺上。當我禱告完，太陽已經落山了，但仍然有一團的火球在天邊。最特別的地方，是在北方有月亮和星星的出現，往西看是太平洋，在太平洋的盡頭，那邊在下雨，並且有一道彩虹直伸往南邊。同一時間，我見到了夕陽、月亮、星星、彩虹、雨和雲彩，我深深感受到神對我說：「孩子，我悅納你的禱告、敬拜和擺上，我以天地為證！」我深信神悅納我們的敬拜。
弟兄姊妹，我們一同起來敬拜我們的神，然後再來奉獻，以奉獻來敬拜神。