經文：民數記6:1-8
我今天講道的題目是「被終身揀選的拿細耳人」。約在三個星期前，當郭美江牧師在台上講道時，聖靈的說話就進到我心中。在這個星期初，妙妙告訴我，在郭美江牧師離開香港之前，她有一些先知性的領受，其中一點她提到，611教會要有一個很大的擴充，我們需要有更多的人來分別為聖，並且成為一個拿細耳人，不過是需要人的自願，不可勉強的，因此，求主來幫助我們。
民6:1-8說，「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麽葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。』」
一、拿細耳人的願
1. 無論男女許了特別的願（v.1-2）
我們一起來看看拿細耳人是什麼？民6:2說︰「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願。」在很多的事情上，神是透過摩西對很多人說話的，不論是男或是女的，都會明白這事的。我們是可以向上帝許願的，究竟許什麼願呢？聖經說是許特別的願。什麼是特別的願呢？就是你要有幾特別就幾特別。就是在你的想像空間裡面，神開了一條管道出來，讓你可以向神許特別的願。神就是要透過你所許特別的願，來顯明祂的慈愛及能力。但是，這個願是有一個前題的，就是要把你自己分別出來，從世界裡分別出來，並且歸耶和華為聖。這個就是拿細耳人的願了。我們今天要講的第一個重點就是，我們可以向上帝許一個特別的願。當我們來到主日崇拜及禱告會的時候，我們是需要對神有期待的，神也是期待我們對祂有期待，所以我們是可以向神許特別的願的。
當神問我們要什麼願的時候，我們有時候是回答不了的。在今年年頭，我跟我的兒子說，我要給他一個大奬，他就問我是什麼大奬，我就回答說，如果他符合我的四個條件，我就給他四個奬。那時，我並不知道應該給他什麼奬，我就叫我的兒子想出七個奬，然後我再在七個奬內選出四個，他一直的想，都只能夠想出五個奬來。我們跟神也是一樣的，我們要向神許一個特別的願，神話我們的信心，是沒有辦法大過祂的能力的，當我們向神許願時，神都是可以為我們成就。我再跟大家談一談我兒子的要求，他的要求全部都是很容易符合的，而且其中一些是沒有可能達成的，他所提出的五個奬，只有三個奬是可以達成的。在這裡，我覺得神正在對我說話。其實，我們所要的都是很少的，爸爸很想給他的兒子很多，但當要給他的時候，又怕自己能力不夠，到最後，原來發現我的兒子要的，只不過是很少的。我們跟神也是這樣，你對神到底有多渴慕呢？你是否希望神有很大的作為臨到你身上嗎？你是否相信神會在你身上有很大的作為？我們信主一年、五年或是十年，那麼，我們對祂的信心去到那裡呢？神的能力是遠超過我們所想所求的。因此，你們要許一個特別的願，神必定會為你去成就。但是，這個特別的願是有幾個條件的。
2. 遠離清酒和濃酒（v.3-4）
A. 遠離世俗的宴樂，單單的以神為樂（箴23:20-21；弗5:18；詩37:4）
B. 不要專心在飲食上，口舌要受到約束（來13:9；弗4:29；雅3:2）
拿細耳人的願，是要遠離清酒和濃酒，也不可以飲清酒濃酒做的醋，第三及第四節都是跟葡萄有關的。神不喜歡拿細耳人喝酒，因為在聖經上記載，酒是會使人褻慢的，在箴言書更談到，我們不可以跟喝酒的人來往，在聖經上更提到喜歡飲酒及吃東西的人，一定會導致貧窮的。我不是叫大家不喝酒，那是叫大家如果要像拿細耳人一樣，有一個特別的願的時候，你就不可以飲酒。
當我還未信主及在台灣的時候，有人跟我說：「飲酒會傷肝，不飲酒就會傷心。」但是，神不喜悅拿細耳人飲酒，不單只是不可以飲酒，並且所有與酒相關的，都不可以喝。民6:3說：「不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁。」這節經文甚至提及到，葡萄最裡面的核及最外面的皮，拿細耳人都不可以吃。這就是酒的概念，酒只不過是一種宴樂。神就是要拿細耳人遠離屬世的宴樂，並且是要單單的以神為樂。如果這樣的話，你就會感到很辛苦，但是這只不過是一個過程而已。
我還未信主的時候，我家有四台電視，每一個房都有一台電視。當我結婚以後，我家只有一台電視，電視台經常播放一些色情影片。在我受洗以後，經牧師培訓之後，我才開始悔改。因為我覺得一邊正在接受牧師的培訓，一邊又繼續看色情影帶，是一件十分不妥當的事情，所以我就開始轉變了，以後不再看那些色情影片。這個轉變是自然的、是情願的，只要你委身在神裡面的時候，這些懷習慣是會脫落的。因此，剛開始的時候你可能會覺得有點兒痛苦，但是只要你願意並且求神幫助時，神就會在你裡面作工了。或許你是一向都不飲酒的，你就會覺得太容易了，但是，這裡其實是想提到，你是否願意在飲食方面為了神而受到約束？在神裡面是十分簡單的，在伊甸園裡，除了分辨善惡樹的果子，不可以吃之外，你是什麼果子都可以吃的，神是要我們在飲食方面，去表達一個先明的記號，是要我們不要在飲食上面去專心。聖經說︰「如果我們在飲食上面專心的話，是從來都得不著好處的。」因此，我們是清酒或濃酒，都不可以飲的，這些只不過是宴樂。
舊約是新約的預表，所以，在舊約提到飲食上要受到約束，在新約是表示口舌要受到約束。聖經上說︰「污穢的言語，一句都不可出口。」我們總要講感謝的說話，這裡是講到口舌要有節制。
3. 不用剃頭刀剃頭（v5）
A. 不要專注在外貌上，專注在不可見的神
為什麼要剃頭呢？因為留長頭髮不好看。不用剃頭刀剃頭是什麼意思呢？就是你不去專注在外貌上，照神給我們的樣式，才是最好的。
昨天與太太一同乘地鐵的時候，看見很多廣告牌都是修身廣台，這些廣告給了我一個概念，就是「有美麗就會有自信，有美麗就有幸福。」這個是社會給我們的價值觀。但是聖經上告訴我們︰「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」所以，神要拿細耳人不專注在外貌上，要專注在那不可見的神上面；不要花時間在看見的東西，要花時間與神溝通。不用剃頭刀去剃頭，就是我們要效法主，放棄美麗的外表。
B. 要有聖潔的記號（腓2:15）
拿細耳人要有一個聖潔的記號，基督徒也是一樣的，神是聖潔的記號。我也曾不敢在一些非基督徒面前禱告，所以人是不知道我是一名基督徒，當然祈禱謝飯並不代表什麼，也不代表你一定是基督徒。參加崇拜、委身事奉的人等等，都是須要有一個聖潔的記號的，要人看見我們是一個屬神的人。
4. 不可以挨近死屍（v6-v7）
為什麼不可以挨近死屍呢？我們接觸的都是我們的親朋好友，神是要拿細耳人在情感上受到約束。
A. 情感要受到約束（太8:22）
當然我們的親人過世的時候，我們是要幫助他們入土為安的。在聖經上記載，只有祭司的親人或朋友才可以挨近死屍，那麼，大祭司有更高的要求，我覺得神是要表達一件事情，就是衪在地上，需要有人，看重神的事比人的事更加重要。因此，對大祭司來說，他要在父母過世的時情上面，他都要表達出以神的事為念，對大部份人來說是沒有這個問題的。神要我們在情感上受到約束，大祭司是這樣，拿細耳人也是這樣。不單只是情感上受到約束，行為上也要受到約束。
B. 行為要受到約束
為什麼不可以碰撞親人的屍體呢？原因我也不知道，但神說有些事情是不可以做的、有些地方你是不可以去摸的、有些東西是你不可以去吃的，這個神要我們去領受的。對拿細耳人來說，有時候有一些要求，是比大祭司還要高的。例如：祭司入會幕時是不可以飲酒的，其他時候是可以的，但是拿細耳人是完全不可以的，我們可以看到，拿細耳人的要求是更高的。大祭司可否剪頭髮呢？是可以的，神要他的要求是不可以被頭散髮，但是拿細耳人是不可以的。所以做拿細耳人，在某些地方的要求上面，是比大祭司還要高。
我曾聽過一些牧者是不會進入一些拜偶像的店舖內吃飯，這對香港人來說，是很難想像的，但是他就是可以做到，我就明白這是拿細耳人的呼召，不是所有人都要做的，應該是這樣說，所有人都不須要做的，但是當你有一個特別心願的時候，對神有一個特別的期望的時候，神就叫你作拿細耳人了。
5. 在他一切離俗的日子（v.8）
離俗的日子，是有一段時間的，但有多久是自己決定的，神說是要心甘情願的。神要我們在各方面都降服下來，這個就是拿細耳人的呼召了。
二、被終身揀選的拿細耳人
這個題目，其實是有點茅盾的，因為是自願的、是一個特別的願，所以拿細耳人是自願的。在被終身揀選的拿細耳人中，神讓我看到兩個人，第一個是先知撒母耳。
1. 先知撒母耳（撒上1:10-11）
撒上1:10-11說︰「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」撒母耳確是一個拿細耳人，為什麼撒母耳是一個拿細耳人呢？因為是他的父母獻上的，即是他的母親有苦情，就把兒子撒母耳獻上。母親的苦情是什麼呢？就是她的丈夫娶了妾及哈拿不能生育，於是那妾就經常取笑她，當她心裡愁苦的時候，她就求神一定要給她一個孩子，當她真的有孩子的時候，她就把孩子奉獻給主，只要可以證明她是能夠生育便可，這是一個女人的禱告、是一個簡單及受欺壓之後的禱告。神垂聽她的禱告，撒母耳不是自願做拿細耳人的，但是神聽了她母親的禱告，神就提升她的兒子，而且興起他之後，從但到別示巴，所有人都知道神要他作先知。人自願做拿細耳人是很少數的，哈拿是要神證明，她是可以生育的就可以了，神說︰「你許這個大大的願的時候，我必為你成就。」這個就是撒母耳。
2. 士師參孫（士13:3-5）
這裡提到︰「耶和華的使者都向那婦人顯現，對她說：『向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。』」這個例子比較極端，做拿細耳人是要心甘情願的，這裡是沒有人情願，這是耶和華的使者所說的，耶和華說︰「他要變成一個拿細耳人。」耶和華要他起來拯救以色列人脫離非利士人的手，究竟是誰說要一個人起來拯救以色列脫離非利士人的手呢？是你嗎？在那個時代，沒有人這樣說，是神說的，是神需要一個器皿，是神說你要做一個拿細耳人，所以撒母耳不是心甘情願的，參孫也不是心甘情願的，但是神都使用他們。參孫活著時，是一個士師，但他隨手拿起一塊石頭，就可以殺掉千人。這是一個拿細耳人的恩膏，就算不是自願的，神都要把他興起。不管你是否自願做拿細耳人，你都要持守拿細耳人的條例的。
3. 仍需持守拿細耳人的條例
雖然撒母耳不是自願的，但是他是一生持守的；參孫也不是自願的，當他不持守的時候，雖然他一生中，打了無數的勝杖，但是當他最後違反所有的條例的時候，他的眼睛就給人割掉，且給人捉住。這就是拿細耳人的條例了，這對我們來說，意義在那裡呢？
三、拿細耳人的啟示
1. 神興起拿細耳人成為世代的領袖
這個世代跟士師時代完全不一樣，各人任意做事，行耶和華眼中看為惡的事。香港有百分之三的人口信主，有百分之九十七的人是背逆而行，在這百分之三的人裡面，又不知有多少是跟神的旨意而行的，因此，這個時代是需要拿細耳人的，神也要興起拿細耳人。
我們今日有學房的主崇，是想盼望各位來到這裡，用一至兩年的時間，把自己分別出來，我們要操練順服，因此有些人要晨禱、有些人要背經。你們千萬不要覺得，自己住的地方是很遠的，我們有些同學是住天水圍的、柴灣的，更有些是從台灣及New Zealand來的；你又不要介意自己的年紀，是太小或是太大，在我們的學房裡，最小的是廿四歲，最的有八十歲，他已經取了兩年的奬學金了，也背了三百節聖經了，更有同學已經背了一千節的聖經了，我們要把自己分別出來。不要覺得自己的工作很忙，我們當中有學校的校長，也有亞太區高級主管在這裡唸書。如果你是願意的話，其實是可以把自己分別出來的。
2. 611是拿細耳人的教會（來7:9-10）
究竟611是一間怎樣的教會呢？當我在預備此信息的時候，神讓我看見一件事情，就是611是一間拿細耳人的教會，我們是被獻上的。牧師已把他的子子孫孫獻上給神，所以我們每一個人都是被獻上的。究竟牧師的獻上是什麼意思呢？希伯來書9-10節是這樣說的，那裡講到耶穌為什麼不在利未支派所生，也舉了亞伯拉罕為例子，那裡講到利未支派變成麥基洗得的體系，他就把自己的兒子及麥基洗得的體系獻上了。我們教會也是這樣的，當牧師把他自己獻上的時候，牧師所帶領的會眾，都是被獻上的，所以我們各位都是被獻上的，差別就是我們是否自願。
我最近計算過，教會有八十多個的孩童被奉獻，我們一共曾有四屆的奉獻禮，再加上父母兩個人，至少有二百四十個家庭，是全家獻上的。在我們教會裡面，有極大的比例是把自己及自己的家庭獻上，因此，我們是一間拿細耳人的教會。無論你是否願意成為一個拿細耳人，你都是被神揀選的，就好像撒母耳及參孫一樣。當我在準備這信息時，神就讓我看到撒母耳及參孫，神給我們開了一條路，開了條路給你和我的，一條路是開給教會的，這是一個拿細耳人的呼召。當我預備信息的時候，我問自己一條問題，有誰是自願做拿細耳人的呢？除了撒母耳及參孫以外，他們不是自願的，但是神大大地興起他們；我更問自己，究竟要等到何時才有人自願的呢？神叫我不用找了，是沒有的，是一個人都沒有。神等了四百年之後，神跟摩西說，有條拿細耳人的例，在四百年裡，都沒有人願意做拿細耳人，於是祂就揀選參孫，參孫就被興起。當神開一條路給人走的時候，其實是沒有人願意走的，但是過了一百年之後，有一愁苦的婦人，就願意把她的孩子奉獻做拿細耳人，只有這兩個例子，沒有別的了。
當我在預備這個道的時候，我感到十分不自然，我也不知怎樣跟大家分享這信息，因為直至現在都沒有人自願做拿細耳人，只有在人裡面強迫的。但是神讓我看見，我們都是被獻上的，我們都是拿細耳人的教會，我們教會將來會有兩個方向，第一個就是成為一間撒母耳型的教會，即是一間先知性的教會及禱告的教會；第二個就是成為一間參孫的教會，即是一間很有力量及能力的教會，但是最後會被囚的。這是我們的命定。不管我們願不願意，我們是被揀選做拿細耳人的教會，我們是被揀選及被興起的教會。￭【王建勝牧師2007年10月28日主日祟拜講道，內容經編輯組摘錄整理成文】