神做事的法則往往第一個和最後一個啟示都是最重要。今天要講的是神給以西結最後一個啟示，也是整卷以西結書最重要的信息，神說這啟示歷世歷代的人都要知道。不過這預言已超過二千年還未成就，我們等了很久，也顯示這個預言的重要性。盼望這個信息能放在我們心中，如同神所吩咐我們的，用眼睛來看，耳朵來聽。
一、 耶和華賜下新聖城聖殿異象
1. 耶和華所在的城(結40:1-2；48:35)
「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。 在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。｣ (40:1-2)；「城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。｣(48:35)
這異象發生在以西結被擄掠後二十五年。以色列是很特別的民族，從一開始就相信上帝揀選了他們，所以他們非常驕傲，民族性自尊很強，當他們亡國的時候，就感到很挫敗。聖殿已經被擄掠很多金錢，國家已經亡了，以西結成為亡國奴有二十五年了，耶路撒冷聖城也被攻陷有十四年。十四年不是一個短的日子，以色列人心中的傷痛，他們也不禁問上帝是否離棄他們。但神在這裡告訴他們有一個城仍然存在――耶和華所在的城。這信息已傳遞了二千年。當他們在逃亡中，神說有一座城為他們存留，祂沒有棄絕他們，祂是以馬內利的神，祂與他們同在。
這座城在聖經其他的書卷中都有交代過。在希伯來書記載亞伯拉罕看到天上有一座城。神也讓摩西看到迦南地，就是應許之地，指實體，也指着將來。在啟示錄裡，新耶路撒冷要從天而降，神的帳幕在人間。這個預言在聖經多處得到印證。
在以西結書40-48章講到這座聖城，為了加深印象，神的使者帶領以西結量度聖城的每個地方，不管是城牆的闊度、門的闊度、台階的高度、以至祭壇的闊度，每一處都很仔細被量度過，目的是讓以西結和以色列人知道，也讓我們所有人知道――有一座城為我們存留，神與我們同在。
2. 耶和華的榮光要再一次充滿聖殿 (結43:4-5)
「耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。｣(43:4-5)
不單有一座城為我們存留，祂的榮耀要澆灌整座城，從城的外邊到裡面也要充滿榮耀。以色列人因為犯罪的緣故，神的榮耀離開他們，但神要以西結告訴歷世歷代的人，祂的榮光會再來。
3. 耶和華要在以色列人中直到永遠 (結43:7-9)
「他對我說：人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在錫安的高處葬埋他們君王的屍首， 使他們的門檻挨近我的門檻，他們的門框挨近我的門框；他們與我中間僅隔一牆，並且行可憎的事，玷污了我的聖名，所以我發怒滅絕他們。現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首，我就住在他們中間直到永遠。｣ (43:7-9) ；「殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。｣(43:12)
神不斷應許說這座城是存在的，祂的榮耀要澆灌在當中。接下來，祂應許以色列人祂要住在其中直到永遠。其實「以色列｣是一個預表，因為他是長子。神一直提到這座城，祂的榮耀，而且要直到永遠，這是神給我們最大的安慰，但我們必須遵守第9節提到的「遠除邪淫和他們君王的屍首｣。當我們做到這兩點，祂就要住在我們中間。神說罪必須被除去。靈裡的「邪淫｣就是拜偶像，即拜是耶和華以外的假神。在實際生活裡的「邪淫｣就是淫亂，就是婚前性行為、婚外情。「君王的屍首｣在那裡？在山頂上。「君王的屍首｣代表一件事情，在撒母耳記提到以色列第一次立王，撒母耳非常難過，神安慰他以色列民所厭棄的不是他，乃是神。以色列民做了一個選擇，他們寧願被君王管理，也不願被上帝管理，從那時開始，君王的轄制臨到以色列。任何人將山頂的位置讓出來，就違反了神的心意。山頂是一個預表，就是你生命當中最看重的事情。如果不是上帝而是你的工作，你的老闆成為你的君王，你就玷污神的聖殿；當你把情慾放在最高的位置，你就行邪淫，你也就玷污神的聖殿；如果我們將一項興趣，就算運動也好，把它看得比任何都重要，也就玷污神的聖殿。這就是聖殿法則。當我們把神視為生命中最重要，神有應許、祂的榮光要臨到。
4. 神是等候人悔改的神 (結43:10-11)
「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去作。｣ (43:10-11)
為何神要把這異象啟示下來，祂有一個心意，祂說以色列全地都敗壞，七十個長老都是拜偶像，所以神的審判臨到以色列。牧師在「看耶和華的刀｣講到，就是因為以色列的罪孽，神的審判臨到以色列，凡神所愛，祂必管教，審判臨到，以色列就亡國。如果他們因自己的罪孽慚愧，神就給他們一條出路，有一座城為他們存留，祂把殿的藍圖啟示他們，他們照着建造，神要住在其中，祂的榮光要充滿直到永遠。神把異象賞賜下來，祂一直等候人的悔改。神愛世人是永不變改，但人必須悔改，關係才能修復。對以色列人來說是一個盼望，對我們也是。
二、 耶和華特特靠近信靠祂的人
1. 耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結 (結1:1-3)
「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。｣(1:1-3)
這裡講到耶和華的話「特特｣臨到布西的兒子祭司以西結。「特特｣就是特別中的特別。以西結有甚麼特別？在第一章講到神特別造訪他，他看過神榮耀的形象。其實神說過凡見過祂的榮耀的人都不能存活，摩西也只看過神背後，但以西結看到神的正面，非常特別。神是常常有例外的神，可能很多人會感到不公平，但這卻是神的恩典、神的恩寵。神說摩押人永不可進入耶和華的會，但路得卻是例外；神說任何人見過祂的榮耀都要死，因為神是聖潔的，罪一碰到聖潔就會被焚燒掉，但以西結例外。
第二個特別是「布西的兒子祭司以西結｣，按照聖經的標準用法，應該是「祭司布西的兒子以西結｣。原來以西結的父親已經不做祭司了。祭司是世代相傳，是由利末支派來做。神這裡不說他父親是祭司，而是以西結是祭司。因為聖殿已經被毀了，沒有人做祭司，唯獨以西結，雖然聖殿被毀，被擄離開以色列，他仍說他是祭司，不斷持守他自己。當沒有人能繼續在聖殿事奉神，但他覺得他還可以。因為上帝這樣說，他就這樣相信，保持聖潔。這裡講到一個時間點――「三十年四月初五日｣。牧師曾經講過這是律法書重新被發現三十年。從時代的轉換角度來看，我也相信當時以西結是三十歲。因為祭司一般是從三十歲開始事奉，所以當以西結當亡國奴五年，也是「約雅斤王被擄去第五年四月初五日｣，他父親失業，全以色列沒有人做祭司，他仍說他自己是祭司。他繼續等候預備成為祭司。難道神要變一個聖殿給他當祭司？神並沒有這樣做。當以西結三十歲的時候，神造訪他，特特向他說話。神讓以西結看到祂的全個形象， 神說祂的榮耀要向他彰顯，因為以西結做事不憑眼見，雖然全地敗壞，他仍深信神的話，這是以西結書一開始寫的。到第四十章的時候，到他領受最後一個啟示，神又特別向他說話。
2. 耶和華特為要指示你 (結40:4)
「那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。｣(40:4)
為甚麼這個新聖城的異象臨到以西結而不是但以理或耶尼米？因為每個器皿都是不同。以西結是祭司，他深信自己可以做祭司，所以最後神特別告訴他聖殿仍然存在，但不是他所看到的，並要他告訴歷世歷代的人。因為他是對的器皿。他持守他相信的，神就將關乎末後的啟示向他顯明。所以器皿很重要，神不會隨便說話，當你預備好，神就興起你，就會向你啟示。
3. 耶和華特別揀選的時刻 (結1:1； 40:1)
神說話的時刻很重要而且精準。當我思想為何是「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年｣(40:1)？我就發現以西結被擄第五年，他是三十歲，到被擄第二十五年時，他就是五十歲。原來祭司的事奉一般是由三十歲到五十歲，三十歲時神向他顯現，到他五十歲，將要退休，他盡了他一生的忠心，神將最後一個任務告訴他，就是將這啟示告訴歷世歷代的人。當他完成最後的任務，以西結書也就完結了。
當我思想最後的異象，我很感動。雖然全地敗壞，但神仍很看重我們，只要有一人相信神告訴他的說話，他持守到底，在不可能的狀況下，神的榮耀向他顯現。在以西結五十歲，將要退休的時候，神將至大的啟示給他，新的聖城、新的聖殿仍然存在。
神是永不改變、永遠與我們同在的神，人要悔改，回到神裡面。我們只要願意相信，預備好自己，祂的榮耀要向我們顯明，在祂預定的時刻向我們啟示。耶穌在四福音講過一句話:「當人子再來的時候，祂能遇見世上有信德的人嗎？｣神說祂必要再來，到那時候，還有誰是信靠祂呢？以西結不是例外，他信靠到底，神沒有讓他羞愧，在特別的啟示，神的話語特特臨到他。你相信神這樣看着你嗎？雖然其他的人都敗壞，你是否相信在特定的時刻，神的話要臨到你？￭【王建勝牧師2006年12月17日主日祟拜講道，內容經編輯組摘錄整理成文】