經文：羅馬書5:12-21
一、過犯不如恩賜 (5:12-15)
使徒保羅首先說，過犯不如恩賜，過犯有力，恩賜更有力。「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(參5:12)罪從亞當入了世界，罪的工價就是死，死就隨著罪進入世界，就臨到眾人，這是罪的能力。因為亞當一次的過犯，死就臨到眾人，亞當代表我們。但保羅告訴我們，亞當的過犯雖然有力，卻不如耶穌基督給我們的恩賜，恩賜是從神而來，這恩賜勝過亞當的過犯。第15節提到「恩典中的賞賜」，「恩典」是Grace，是很廣泛的翻譯，就是讓我們知道神給我們普遍的恩典，那神的恩典是甚麼？
過犯使眾人死；恩典賞賜加倍到眾人。
「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」(5:15) 經文中「恩典中的賞賜」就是神給我們的賞賜，這些恩賜是加倍臨到我們，其實就是神的拯救，是救贖之恩；也是聖靈，所以我們看到神給我們的恩賜可以勝過過犯。這裡強調的是，亞當犯罪於是死了，但是神給我們恩賜，這恩賜是他救贖的恩典再加上聖靈，這聖靈是耶穌基督在恩典中差來給我們的，我們有神的救贖，也有聖靈在我們身上。經文中「加倍」就是更多的意思，亞當所給的遠遠不及耶穌基督所給的。
二、定罪不如賞賜 (5:16-19)
1. 審判使人定罪；恩賜使人稱義
「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」(參5:16)因為亞當犯罪而被定罪，然後眾人都因亞當定罪，這樣的定罪不如「恩賜」，「恩賜」是賞賜的意思，也就是「禮物」。基督給我們的「禮物」遠遠勝過我們在亞當裡面所領受死的權勢。在很多過犯罪惡中，神叫我們稱義，也就是說神讓很多過犯變成「稱義」，因為我們的過犯給了耶穌，耶穌的義就給我們，「稱義」是神白白給我們的相信祂的人的恩典。
2. 死作王；蒙恩人更在生命中作王 (5:17)
「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(5:17) 我們領受救贖的洪恩的，又領受聖靈的人，我們就更加可以在生命中作王，我們可以活出公義的生命，就是耶穌基督的生命在我們裡面。
3. 悖逆成罪人；順從成為義 (5:18-19)
「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」(5:18-19) 開始的時候，我們都是罪人，但是終局我們卻成為義人。
弟兄姐妹，在開始的時候，緃然你有很多過犯，很多癮癖,很多不開心的事，或者你成長很辛苦，甚至被羞辱、被強暴，你自己覺得自己很污穢，你的生命很難過、很黑暗，但你繼續往前走，神的賞賜、神的恩典、神的祝福要臨到你。神對你的心意是：開始怎樣沒關係，最重要的是現在，如果有耶穌基督在你裡面，你們所有過犯都不及神要給你的恩賜，你所有被仇敵定的罪，都不及神給你的賞賜，你越往前走，你會越聖潔、越公義，越有耶穌基督的生命，你會充滿能力，充滿榮耀，甚至跟神合而為一，你本來就是神的兒女，你要恢復神的形象。
三、律法使罪顯多，恩典更顯多 (5:20-21)
「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」( 5:20) 沒有律法之前，罪不算罪，但罪的權勢是存在的。有了律法之後，就知道甚麼是罪，罪就顯多了。你還沒信耶穌之前，你覺得自己是個好人，信了耶穌之後，你就覺得自己不算是個好人，發現自己原來有很多罪，很多悖逆，所以律法是讓罪顯多。那我們是不是被罪控訴呢？不是的，罪在哪裡顯多，恩典就在那裡更顯多。
「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」(5:21) 罪作王叫人死，同樣恩典顯多，叫我們藉著耶穌基督得永生。緃使你有很多罪，但你要相信耶穌，相信你的過犯沒辦法打敗耶穌的救贖。信主以後我們有時候還會犯罪，那我們還得救嗎？請你相信，你可以得勝！你要藉著義在你生命中作王，耶穌的救贖可以救你到底。但不可以因為恩典多，就可以隨便去犯罪。當你面對罪的時候，你沒有辦法得勝，你在掙扎中，你要相信耶穌，神給你恩典，聖靈給你能力，你會勝過罪。恩典不是用來緃容我們的罪，恩典是用來對付我們的罪。我們可以靠著恩典勝過一切的罪惡，我們的罪不能打敗神的恩典。【張恩年牧師於2013.10.20主日講道，內容由李恩摘錄，並由李欣悦修訂整理成文】