經文：以賽亞書58-60
今天我講道的題目是「禁食、禱告、神來到」。我們希望神來到嗎？我們需要怎樣歡迎神來到呢？我們要禁食禱告。我今天要分享以賽亞書58章至60章。神實在是個好神。當我們要進入Jesus101、當我們要進入119職場烽火祈禱會，我們需要為101作預備，神就給我們這幾章聖經。神藉著這幾章聖經，告訴我們祂如何才會來到我們當中。祂的應許要來到我們當中。祂要我們做兩件事：禁食、禱告。所以今天我要跟大家分享「禁食、禱告、神來到」，是這個星期，神藉著祂的話語給我們的。原本我想跟大家分享腓立比書，但神卻要特別跟我們說禁食、禱告，因為神很想來到我們當中。所以，弟兄姊妹，讓我們一起來禁食禱告。以賽亞書58章談及禁食、第59章談及祈禱、 第60章談及神來到。神真的很好！祂深知我們的需要。我選了三章聖經裡的一些經文跟大家分享，第一點就是神揀選的禁食，記載於以賽亞書58:6-9，這四節經文很重要。
一、神揀選的禁食（賽58:6-9）
「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎﹖這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事。」（賽58:6-9）
以賽亞書58至60章，是先知以賽亞在公元700前，對被擄當中從巴比倫然後歸回耶路撒冷的所有猶大人說話。當時是公元前700年，而被擄歸回的時間是五百三十多年，是對將來要歸回的人發預言。神非常知道他們的需要。而祂當時對以色列歸回的人發預言，今天也同樣要對我們發預言。所以這幾章聖經不單是給猶大人，同樣也是給我們的。因為這群猶大人是被擄歸回，而今天我們有很多人也是被擄歸回的。今天上台分享見證的弟兄，他一家也是被擄歸回的。過去被仇敵擄去、被各邪靈擄去、被賭博擄去，但今天他歸回。我們很多人也有同樣的經歷，像猶大人一樣被擄然後歸回。
猶大人被擄歸回耶路撒冷，有一個問題：「我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」（58章第3節）先知看見猶大人歸回後想神來到他們當中，但他們看不到。他們禁食時問神：「我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？我們禱告，你為何不垂聽呢？我們不停禁食，你也不理會我們。」原來當他們回到耶路撒冷後，日子並不好過：當地百廢待興、聖殿未曾重建、很多人做生意也沒得做，他們帶著從巴比倫歸回儲起來的錢，生活也很困難。四圍有敵人環守，所以他們不知如何是好。他們刻苦己心，他們禁食，但他們說：「我們禁食，你也不理會我們。我們已聽先知的話和神的應許：從巴比倫回到耶路撒冷。我們期望回到耶路撒冷，先知以賽亞所說的一定要成就，就是我們有很多人要回歸，但是並沒有很多人回歸；我們想見到猶大省好富強，但我們見不到猶大省好富強。我們甚麼也看不見。神你藉著先知以賽亞應許，我們回到耶路撒冷後，很多人也要來這地方進貢，但我們也看不到。甚至城門也被火焚燒，敵人環繞。仇敵非常兇惡，但我們一點力量也沒有，於是我們禁食，但我們禁食好久，神你仍然不理我們。神啊，你在哪兒？神啊，你的應許在哪裡？」
我們的弟兄姊妹來到「富麗」後，或者在你信耶穌後，都會遇到同樣的艱難。還沒信耶穌前，知道信耶穌有多好，聖經又應許我們「居上不居下，作首不作尾」，又應許我們會很豐富。但另一方面，你可能會想：我生意失敗、婚姻遇困難、兒女不聽話、公司又減薪，那我該怎辦？我禁食祈禱，但神你又不理我，我的日子大不如前，我倒不如回到從前的世界裡倒會好一點：有時候賭馬，萬一中了九十九倍便發達了。就是這樣，常常想到從前，尤其是想到那些飛黃騰達、過著順景的日子。真是沒辦法，我們常覺得神不理我們，於是我們禁食、祈禱。以色列人正是這樣。究竟以色列人的問題在哪裡呢？神所揀選的禁食是什麼呢？神是否要我們刻苦己心呢？神是否要我們受苦呢？這是否神的心意呢？我們來看看先知以賽亞怎樣回應。
第4節說：「你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食、不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈是我所揀選使人刻苦己心的日子麼？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下麼。你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼？」先知說：「不是。」這樣的禁食不是神想要的禁食。其實這樣的禁食是把信仰和禁食分開。一方面禁食，想神幫助我們，另一方面，卻因環境不如意而信不過神。這個是不是你呢？這個是不是我們呢？是的，我們一方面求神幫我們，另一方面我們把信仰和我們的行為分開、又在為自己想辦法，於是想出很多歪念，走在罪孽當中，神說，你們這樣是不行的。這樣是神所不喜悅的，神又怎會祝福你呢？所以這樣的禁食是徒然的。神所揀選的禁食是什麼呢？所以弟兄姊妹我們要回頭，過去我們一方面求神，一方面靠自己，一方面自己想辦法，這樣是信不過神。我們求神，就要靠神。
我們要看看神怎樣要我們來禁食。禁食是有大有功效的，那我們當如何來禁食呢？怎樣禁食才合乎神的心意呢？有兩節的聖經，第6-7節「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩、解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼。」是的，神是要我們這樣的禁食，這樣的禁食第一是要「鬆開兇惡的繩、解下軛上的索」，即是說我們曾否用不合理的方式去縛住、欺壓我們的客人、工人，甚至我們的朋友？所以當我們禁食的時候，是為要解開朋友的縛鎖。禁食是要把我們的餅分給飢餓的人，禁食不是為自己的，禁食是為了別人的，是要把飄流的人接到自己家中。沒衣服的，要給他們衣服穿。這兒說的禁食是一種愛別人的禁食。
神是看我們禁食的心，看我們對別人的心如何。神要我們對別人有愛。昨晚聽趙仲權牧師分享，他說聖靈正在興起一個父親的流，要恢復為父的位份，世界各地各個做父親的要被興起。當父親負起做父親的責任、去愛自己的兒女；當父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親的時候，耶和華就要來到。瑪拉基書最後一節聖經提及，這大而可畏的日子來到，就是以利亞要來到。在舊約裡，先知以賽亞在58章6-7節也這樣說，你要起來做父親。你要成為被欺壓的人的父親，貧窮的人要給他們東西吃、憐憫軟弱的人，好像憐恤你的骨與肉一樣，這個便是為父的心、為父的愛。所以，我們每一個人也要有為父的心，跟你身邊的朋友說、甚至跟你的土地說：「我是你的父親，我要愛你，我要幫助你。」原來當我們禁食的時候，也要有這樣的心態，就是天父對世人的心態、天父對大地的心態。在你家中，成為你兒女的父親；在你朋友、家族裡，你要成為你朋友、家族的父親；在公司裡，你要成為你公司的父親。你可能只是公司裡的初級職員，但你也可以起來，成為一個父親。
當我們這樣禁食的時候，神就必然來到。若我們以為父的心去愛身邊的人時，甚至去愛欺壓你的人，「這樣，你的光就必發現如早晨的光。」這個「光」是指神的光、神自己，即神要來到。祂一定會突破黑夜、進入清晨，如同太陽一般顯現，當太陽怎樣日出，也神要同樣臨到。當神來到，祂不單要給我們光，也要給我們醫治。耶穌來到，有三分之二的經文是有關醫治。上一回，Pastor Victor 來到我們當中，他有恩膏特別是醫治耳聾的，有很多耳聾的得醫治，並且我們有拐杖掛在碼頭那邊，就是記念神在我們當中行了神蹟奇事。他告訴我們，醫治是神的命令、神的法則，而611的異象是醫治，所以我決心要辦Jesus 101。聖經應許「你所得的醫治要速速發明」，你和我也要有同樣的信心，在Jesus 101，很多人要經歷神蹟醫治。此外，神更應許「你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」這兒講到你的路無人能抵擋你，並且無人能從後傷害你，即是指：你是個得勝者。無論在任何行業，無論在婚姻裡、公司裡、職場裡，馬場、賭場例外，神都叫你順利。我們要懂得禁食後，神便讓我們每一方面都得勝。而第9節說「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。」我們都有這樣禁食禱告的心。教會將推行禁食，而我卻有感動把禁食禱告的錢省下來，把省下來的錢分給貧窮人、本地、荃灣、分堂、耶路撒冷等。我們知道，當我們她錢省下來的時候，我們會大大蒙福。印度北部有一個省很懂為宣教奉獻，結果為印度帶來了復興，很多人從印度教回歸信耶穌，並且成為很好的宣教士。所以我有一個感動：孩子們，至少與我一起來禁食40餐。我們把禁食一部分的錢省下來，分給貧窮人。這便是神為父的心。
二、集體認罪禱告（賽59:12-15）
以賽亞書59:12-15這段經文是以色列的集體禱告。內裡提及：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污。」神不聽以色列人祈禱，神不理會他們的禁食，於是他們集體認罪禱告，是集體的，不是個人的認罪。
當他們集體認罪禱告時，16-21節說，神就來到，「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。他以公義為鎧甲（或譯：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵向眾海島施行報應。……必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。」
請留意，「必有一位救贖主來到」。先知說，當我們集體認罪禱告，救贖主就要來到。在2005年的聖靈100和聖潔營會，神亦大大臨到我們中間。弟兄姊妹，若我們盼望Jesus101神來到的話，我們便要集體認罪祈禱。因為當我們集體認罪祈禱時，神就在我們中間。11月9日是開跑Jesus101前的首次祈禱特會，我們的五次祈禱會會集體認罪祈禱。盼望我們這樣禱告後，神會按照祂的應許：「必有一位救贖主來到錫安。」Jesus101可能只是起點，後來可能會有更大的改變。求神幫助我們。￭【張恩年牧師 2007年11月04日主日祟拜講道，內容經編輯組摘錄整理成文】