經文：撒母耳記上 1 Samuel 1:1-2:10
今天要和大家分享的講題是「為君王預備道路」。求主的靈自由運行，把祂的話放在我們心中，讓我們不單單聽道而是行道，把祂的話語種在人的心田，並且能開花結果。今天要看的經文頗長，從撒上1章至2章10節。
我們先一同來看這段聖經的時代背景。撒母耳記夾在士師記與列王記的中間，那時以色列一片混亂，他們進入了迦南卻沒完全得著神應許的地方。有人說撒母耳是以色列最後一位士師；他是有名的先知；他代表神選立君王、膏立君王。從另一角度看，撒母耳是那時代的領袖，他是帶領以色列人進入一個屬天的年代，他一生所行的，都是按神的心意而行。撒母耳把真正的王權帶到以色列中間，而這個王權是上帝為中心的天國王權，因為撒母耳只說神要他所說的話。當世界的人只注意自己的時候，撒母耳卻是「為君王預備道路」。神要把百姓從信仰混亂的世代中，完全扭轉為屬神的世代。
沒有神的世代
這背景和今天的香港相似，以色列百姓在表面上看似很屬神，他們有神的話語可讀，有聖殿可以隨時敬拜，然而他們中間卻沒有神。今天在香港聖經是隨處可讀、宗教自由，然而人在信仰上卻是一片沉寂。不少基督徒很多事都敢做，就是不敢告同事自己是基督徒。信仰沒有內容，甚至教會領袖也只管走自己的道路，許多教會只成了宗派的教會、個人的教會，我們社會的領袖、公司的上司也是這樣。這就是香港，香港人對上帝的事不感興趣，正如士司時代末期的以色列人一樣，因為他們不認識神。
我們嘗試探究這個時代為何產生如此混亂的情況，好讓我們堵住時代的破口：
1. 人不再認識神
人只單單關顧自己的事，香港人在這方面是強項，人最關注的是「自己」，談話最愛說關於自己利益的事。哪家股票可賺錢？哪學校可收我家的兒子？上教會？難矣！要花時間、要奉獻、還要參加禱告會、小組，哪來的時間？我是要幹活的！我們相信神是三位一體的神，香港人也是「三位一體」的，這話必須從英文來解釋，我們常說「我、是我、我的」英文就是（I、ME、MINE），人最愛問的問題是「我怎樣？」我認識的傳道人也是這樣問「我的教會怎樣？」神的教會竟成了人的教會。
2. 人不懂得呼求神
人遇到困難的事不是自己去承擔，就是找關係，人想儘一切辦法就是不懂呼求神。
3. 人自己作自己的王
這就是士司時代的最大悲哀，人不要神作王，要自己作王。人心是非常驕傲的，或許你說，香港人愛「拜神」，怎麼會是驕傲呢？人心中不是有神嗎？不是的，比如一個人到黃大仙求得下下籤，他便跑到車公廟求另一枝，不行就到觀音廟，大小廟都沒如己願，便找位風水師到家裡，動輒花幾萬給神棍消災解難轉轉運氣。人心並不相信「神明」，他們只信自己，以為有錢就可以使得鬼推磨，哪神明靈驗便請它吃吃香、吃吃燒豬，不靈的就轉到別處。
4. 祭司的職事沒傳下來
今天香港的傳道人一代不如一代，過去中國有倪柝聲，今天卻難找到一位這樣全然擺上的牧者。以利家有兩個兒子，從他為兒子取名可反映出他屬靈的光景。這兩個名字都不像祭司應有的名字，反而是高舉血氣和撒旦的名字，在第二章我們看到他們犯下大罪大大地得罪神。這個也是我們今天的問題，我們作屬靈領袖的、許忠心服事神的人，卻沒法把敬虔的生命傳給下一代！他第一個兒子是何弗尼，意思是「拳擊手」。另一個是非尼哈，意思是「蛇口」（蛇嘶嘶的叫聲）。一個敬虔的大祭司怎會為兒子取這樣的名？我有一個傳道朋友，他為女兒取了一個名字，從發音上是很平凡的名字，從字義上也看不出是基督徒的名字，因為他怕女兒日後被人取笑是基督徒，然而他女兒的名字卻包涵了金、木、水、火、土，他說這樣五行便甚麼都不缺了。傳道人為自己下一代改名字還要怕被別人取笑有基督徒的成份，但他卻又要用五行來祝福，這是祝福還是蒙蔽呢？甚麼時候我們的信仰竟會到這樣呢？難道我們就不怕耶和華神的震怒嗎？
5. 上帝再沒有聲音
甚麼時候當人害怕帶著上帝的記號，甚麼時候當人不再呼求神的時候，上帝便不再說話。神的聲音沒有了，因為神找不到對象，找不到回應的人。人說話一定要有對象，你和一個人說話他都沒反應，日子一天一天的過去，最後你會傷心到一個地步，不再想跟他說話。
哈拿的榜樣
這絕非神的心意。神的心意要祝福祂的百姓，於是神要尋找器皿，讓神的心意成就。神為甚麼選上以利加拿，因為他一家是敬虔的。聖經記載了他的家族譜：「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。」（撒母耳記上 1:1）為甚麼要交代他父親、祖父、曾祖父的名字呢？以利是以色列的大祭司也沒有這樣的描述，從這些名字我們可以看到他們這個家族是敬虔的家族──以利加拿的名字是「神所創造」、「神所得著」的意思，這個家族是神所揀選的；「拉瑪瑣非」是兩個守望的塔；以法蓮是約瑟家的後代「多結果子」的祝福；蘇弗的名字是「溢流而出和蜂房」的意思；託戶是「降卑」，以神作王的意思；以利戶則有直接宣告「祂是我的神」的意思，這提醒我們無論世界多亂，神始終是坐著為王；耶羅罕是「憐恤」的意思。當這家庭一代一代的以神為首的時候，到了以利加拿，神便要得著並使用他成為器皿。
以利加拿有兩個妻子，哈拿是他所愛的，哈拿一名的意思是「恩典」。當我們說要成就君王的道路，首先就要認識恩典，我們從哈拿身上看到一些屬靈的原則：
1. 傾心禱告
當她知道不能生育的時候，她便禱告耶和華。她的禱告也很特別，她「在耶和華面前傾心吐意。」（1:15）「傾心吐意」原文是將靈傾倒出來，哈拿的禱告是從裡面的靈痛哭的禱告。這難怪以利聽不明她的禱告，因為她如「醉酒失控似的」。我們可有這樣的禱告呢？
2. 許願奉獻
她在神面前做了一個重要的禱告，「賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。」（1:11）「獻上」是她對上帝愛的最大回應，她在神面前奉獻一切。
3. 對神有信
以利對她說：「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！」弟兄姊妹，倘你心裡有很大的愁苦到牧者面前，牧師只笑笑的說「平平安安的回去罷！」你能平安回去嗎？然而哈拿竟說：「願婢女在你眼前蒙恩。」「於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。」（1:18）「臉上不再愁苦」是因為她心裡有信心，如果你相信神聽了禱告，我們為何還愁苦？在英文翻譯本裡「願以色列的神允准你向他所求的」是沒有「願」一詞，以利是說「神應允你的禱告」，意思是神應允了你的禱告。聖經描述「祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上」，意思是以利在當值，他作大祭司是人和神中間的橋樑，是宣告神說話的代表。倘若我是公司的總經理，當我代表公司說給你100萬，我簽了名，支票就得生效。所以哈拿是聽到神說話，神既然說話便要算數，她抓住神的應許她便相信。哈拿相信神的話她便不再帶愁容，神也應允賜給她恩典，哈拿面對神的恩典就向神回應，這是一個互動的關係。耶和華顧念哈拿就成就她的禱告。人如何回應？哈拿不是光領受神的恩典，當孩子斷了奶，她便帶孩子到聖殿，讓他永遠住在那裡。好不容易有一個孩子，剛斷奶那麼可愛的，你能把他交給神嗎？示羅是在以法蓮的山區，當時並沒有今天的通訊，要見孩子是何等難的事？把孩子交給以利又是何等困難的事？他連自己孩子也不懂教，你如何能交給他？在這裡我們看到哈拿是把一切都歸給耶和華，她把孩子交託的是以利背後的神，難怪神選上了撒母耳作為預備君王道路的人。
人不能靠力量得勝
今天你相信神給你的是最好的嗎？哈拿可以問神很多問題：為甚麼不能生育？為甚麼兒子不去賺大錢幹一番大業？但我們看到一個「為君王預備道路的人」她卻堅定相信神。我結婚七年，我和太太一直想有小孩，禱告已兩、三年了。兩個月前醫生証實我妻子懷孕，是一對雙胞胎。我真的很高興，自此我就成了「追煲一族」，我下班第一時間回家，煲靚湯（煮好湯）給妻子，但上星期我們聽到醫生給我們連串壞消息，最後醫生說胎兒須馬上拿走，不然連成人也會受危害。太太吃了藥，孩子沒有了。妻子或許會問：「我很愛主，我丈夫是傳道人，為甚麼這事臨到我？為甚麼別人能生育我們不行？為甚麼給了又要拿走？」但我心裡有話說：「惟耶和華為聖，除祂以外沒有可比的。」我相信當我走完人生路，在天堂門外就有一對雙胞胎等著歡迎我。因為我的神是活人的神，這對活潑的孩子必在天上成長，我有這個信心。仇敵對我說：「你放棄罷！」我說：「沒有甚麼可奪去我的信心，我和我的家必定事奉耶和華。」其實自2000年北韓經歷「死刑」、經歷破產，我本來就甚麼都沒有了，今天有的都是屬神的，無論如何，我和我的家必定事奉耶和華！
「他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。」（2:9）「人都不能靠力量得勝」原文前面有「因為」兩個字。神的手豈曾縮短？在北韓如果沒有神，我早不在這世上了，今天又有甚麼是屬於我的呢？世界混亂，是因為人自以為王，人心越這樣想越發自私。神要改變我們，神要尋找器皿，我們要成為器皿，為君王預備道路，讓香港起來，讓中國人起來，讓福音最後一棒從亞洲帶回耶路撒冷。弟兄姊妹，今天你是否預備好了？我們要學習哈拿一樣，向神傾心吐意的呼求，帶出撒母耳起來膏立君王，帶出大衛王。神正在尋找這樣的器皿。