經文出處：以賽亞書 Isa 62
一、時代先知的呼求 (62:1-5)
1. 先知迫切呼求 (62:1)
「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲。」(62:1) 這個「我」，有的解經家說，這是神；有的認為是先知以賽亞。我覺得兩個都對，因為先知以賽亞所領受的是從耶和華而來。當先知以賽亞不靜默的時候，就是神也不靜默，也在呼求，祂要做事。所以，神感動先知不靜默、不息聲，來為耶路撒冷呼求。為甚麼要為耶路撒冷呼求呢？因為先知看到耶路撒冷事奉神的方式跟上帝眼中的不一樣。
在以賽亞寫《以賽亞書》62章的時候，應該是在瑪拿西王的初期，希西家王的末期，因為以賽亞是被瑪拿西王用鋸鋸死的。當他寫第62章的時候，年紀已經很大了。那時耶路撒冷是南國的首都，基本上看來還不錯，甚至到瑪拿西王年代，瑪拿西王還可以任意妄為，愛怎樣為自己積聚都可以。當時的百姓也一樣，甚麼都有，就是沒有神，甚麼都拜，就是不拜耶和華，這就是當時耶路撒冷的景況。先知看見了，先知發現這城市是沒有公義的城市，是一個充滿貪婪、敗壞的城市。他回頭仰望神，神就告訴他：你要為這個城市呼求，因為這個城市不要被稱為「撇棄的」、「荒涼的」。雖然當時的耶路撒冷並非被撇棄或荒涼，但神讓先知看到將來的耶路撒冷就是如此。在瑪拿西之後不到一百年，耶路撒冷就被攻破了，整個以色列敗亡，百姓被擄，地就荒涼了。再之後四百年，神不再對以色列說話，以色列的耶路撒冷如同一個棄婦，上帝不再理會她。先知以賽亞看見了，所以他就不斷為這個城市呼求，他不息聲，直到這個城市有公義發出。為甚麼他可以不息聲、不歇息，因為他有神榮耀的應許。
2. 憑著神榮耀的應許 (62:2-5)
「列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。」(62:2a) 原來這城市的公義和榮耀可以大到列國都看見。然後，「你必得新名的稱呼」(62:2b) 這個「新名」就是：你是耶和華所喜愛的。
a. 神的 showcase (62:2-3)
「你在耶和華手中要作為華冠，在上帝的掌上必作為冕旒。」(62:3) 冕旒是皇室的頭巾，華冠和冕旒都是戴在頭上的，讓人遠遠就可以看到，耶路撒冷要成為人遠遠就看得見的榮耀。
b. 神的新婦 (62:4-5)
「你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。」(62:4b) 「有夫之婦」、「新婦」是甚麼意思？婚禮中誰最漂亮、最引人注目？當然是新娘。大家都知道，有一種信用卡叫「附屬卡」，使用這種卡不需要自己付錢，是主卡持有人負責支付的。耶路撒冷有神的附屬卡，一切都由上帝來照應，這是神給耶路撒冷的應許。先知不住地呼求，耶路撒冷就可以得到這樣的果效。
神有沒有給香港先知？有！「611」也有先知！所以我要鼓勵先知團隊領受上帝對香港的應許，然後起來為香港呼求，不靜默、不息聲，神要透過你的呼求改變香港，讓香港成為列國、列王都看見的地方，讓列國、列王看了就心生嫉妒、心生羨慕，他們也想這樣，以致全地都要歸主。
二、城市守望者的呼求 (62:6-9)
1. 守望者晝夜呼求 (62:6-7)
「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息。」(62:6) 先知以賽亞要在耶路撒冷設立守望的。「守望的」原文是眾數，而且是陽性的詞語。原來「守望的」不是一個，而是一群，是一群弟兄！各位弟兄，今天神告訴你要起來作守望的，因為禱告是你們的秘密武器。我們常常覺得弟兄孔武有力，卻不知弟兄最大的能力是禱告。所以保羅說：「我願男人無忿怒，無爭論（或作：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。」(提前2:8) 很多守望者要起來為耶路撒冷呼求，不但不靜默、不歇息，而且晝夜呼求。「呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」(62:6b-7) 守望者不歇息，因為他要上帝不歇息，直到耶路撒冷成為可讚美、有好名聲的！
2. 抓住神保護的應許 (62:8-9)
守望者可以不歇息，因為他們抓住耶和華保護的應許。「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五榖給你仇敵作食物，外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。」(62:8) 這兩句話是耶和華神大力保護的應許。在《申命記》裡，神給以色列百姓有這樣的祝福，他們可以在耶和華面前吃喝快樂。這裡說，以色列快要被擄了，城將會被攻破，但是你別害怕，因為守望者要起來為你呼求禱告，耶和華的保護要再次臨到耶路撒冷城，你們不用害怕，仇敵不會再來擄掠你們的食物，搶你們的新酒。
以色列是這樣，香港呢？香港現在看起來還可以，香港是個高收入的城市，然而香港卻是最有錢的窮人，因為他們把大部分的錢用在買樓和租樓上面；香港還是個痛苦指數很高的地方，全球平均的痛苦指數是每十個人有1.3 個人很痛苦，但是香港每七個人就有一人很痛苦，而且患憂鬱症的人很多。這就是香港！這是不是神的心意呢？不是！神多方多次差遣先知來香港，告訴我們香港是個復興的港口，神要復興香港，甚至聚焦在荃灣。香港要成為福音輸出的港口，成為誠信的港口；而且香港要成為一個船塢，很多教會來香港再次被建造，然後跟台灣一起將中國拖出到宣教的大海！神要來復興我們的兒童、年輕人，這是神對香港的應許。我們要起來呼求禱告，神給這城市有先知、給「611」有先知，所以先知團隊不要只停留在為個人、為教會禱告，我們要興起為香港領受，不息聲地為香港禱告的代禱者。
我知道我們當中有許多守望的，今天我不是呼籲守望的，我要呼籲守望的將領，因為「611」有守望的，卻很少守望的將領。因為我們遲遲都不能進入247。我們已經有五千人，卻不能全然進入247。如果有先知團隊領受神的心意，我們一星期每個將領可以帶兩個小時禱告，這樣一星期輪替一次，我們只要84個領袖，就可以晝夜不止息地守望，直到香港成為可讚美的、有好名聲的。
弟兄姐妹，你願意嗎？神有沒有敲你的心門？你可以起來站在破口，可以起來打通這條屬靈通道，你說我願成為這樣的將領，神就要來幫助你！
三、「復興99」的呼求 (62:10-12)
1. 成就復興的呼求
「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。」(62:10) 這是神透過先知對以色列人說的，而且是對以色列人被擄後剩下來的百姓說的，這是個先知性行動。祂說，有餘民要回歸，他們是聖民，要稱為被贖的，他們要歸回，你們先把道路舖好，你們要豎立大旗標記，讓人家知道往耶路撒冷要怎樣走。
「大旗」是手的意思，神今天把這段經文給我們，「我必向列國舉手，向萬民豎立大旗。」(49:22) 我們牧師從印尼國際禱告大會回來，就看見天上有雲彩的手掌；然後神又給我們這章經文(參62:10)。神與我們同在，神不單只是昔日跟耶路撒冷的百姓說，要在他們當中豎立大旗；神同樣也對香港說，要在香港有所作為。我們也要在香港作先知性行動！
我們的「復興99」就是要恢復人的生命，讓人的生命從錯謬、敗壞中，知道神的命定，知道他不是被撇棄的，不是棄婦，他是蒙神所喜悅的，是新婦！然後神再來恢復，讓她知道她生命的經濟應該怎樣用，有屬神的經濟體系；神給的權柄應該怎用；神給的智慧、知識應該怎用。神要恢復家庭，神要再次把富足賞賜給我們，把所有好的東西放進我們的生命，神要教會作這先知性行動。
弟兄姐妹，如果我們只是傳福音，我們不用跑99晚，我們跑6天的年宵就好了。6天已經有7000人信主，為甚麼要跑99晚？ 99個晚上，每天都向香港發出先知性的信息。一個對的、屬神的城市，有屬神的價值，神做在我們當中，Skekinah 在我們當中，一個城市會怎樣？一個人的生命會怎樣？家庭會怎樣？家族會怎樣？兒童會、青少年會怎樣？神都要透過教會發出這樣的呼聲，直到這城市成為可讚美的。
這是我們的時候，因為昔日，神對以賽亞說：「你呼求！」神告訴守望者說：「你呼求！」守望者回應：「我不呼求會怎樣？反正你的應許都會成就。」會嗎？我告訴你們，兩千年都沒有成就。
現在，神對香港有應許，不只要把敗壞的恢復過來，神還要把祂的榮耀放在城市裡，是為神所保留的，讓列邦、列國看見都羨慕，也想要這樣的榮耀。神要用香港激動列國、列邦。可是為甚麼香港遲遲都沒有成就呢？因為神在每個時代都在等祂的先知、祂的守望者。這個呼求，不是只叫兩聲就算了，而是晝夜不止息地呼求，是要有人把這件事當成最重要的。但神仍在等人看見這呼求的重要性，遇到甚麼事都願意放下來禱告。神說，如果你晝夜不止息地呼求，我就可以在香港作恢復的工作。這群百姓要稱為「聖民」、「被贖之民」，我們要讓第三層天的所有好處和祝福都臨到第一層天。
有兩件事一定要做，一是成就復興的呼求，如果我們不呼求，神的應許就不會臨到，神的Skekinah不會臨到。我們呼求，神的Skekinah才會臨到。我們不呼求，神會興起別人，我相信神曾經興起很多很多人。如今，祂在敲我們的心門，問我們願意嗎？我們要起來呼求嗎？除了呼求，我們更要有信心的行動。
2. 成就復興的行動
對以色列的百姓來說，「修築大道」就是復興的行動；對我們來說，今天神透過先知克安通牧師告訴我們，「99晚的先知性行動」，我們就要到家人面前，叫他們來、來、來，有屬神的信息聽呀；弟兄姐妹，來、來、來，到教會來，我們來敬拜神，我們來為香港來呼求神。我們說：主啊，你來香港作主掌權，你想怎樣就怎樣，香港的男人應該怎樣，香港的女人應該怎樣，不是我們說了算，是神你榮耀的形象要臨到。
「復興99」是信心的行動、是先知的行動、是神要我們做的。此時此刻，我們可以選擇：是繼續過我們的日子；還是選擇被興起，成為復興的器皿。我的丈夫、孩子、我的全家都要這樣擺上。弟兄姐妹，你的選擇是甚麼？讓我們一同抓住這個機會，不要讓它溜走。我們的子女、我們的下一代、我們的年青人：就看我們這一刻了！
【張妙禪牧師於2013.05.05主日講道，內容由何北辰記錄，並由李欣悦修訂整理成文】