經文：但以理書1-21, 6:10, 以斯拉記1:1-3
在你身處的低谷，無論是在職場、家庭，甚至在你靈命的低谷，神要讓你興起。
一、興起的阻力(v.1-7)
在約雅敬王第三年，即公元前606年，但以理和他三個朋友――哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅被擄到巴比倫，他們在那裡學習巴比倫的文化和知識，他們被塑造成為巴比倫人；同樣，我們原是神的子民，因為世界的拉力，把我們塑造成為屬世界的人，讓我們的思想、模式各樣都屬乎世界。
1. 思想的拉力(v.3-4)
王吩咐太監長教他們迦勒底的文字和言語，目的就是要改變他們的思想模式，心思意念要像巴比倫人。
2. 飲食習慣的拉力(v.5)
「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。」(v.5) 對以色列人來說，有些食物是不能吃，就是聖經中提到不潔的食物；也因為示拿地是行邪術的地方，有很多食物都經過祭祀，特別是給王吃的食物。
3. 身份的拉力(v.6-7)
「太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。」(v.7)太監長給他們巴比倫的名字，讓他們有巴比倫人的身份；另一方面要他們失去猶大人的身份。
二、興起的關鍵(v.8-16; 6:10)
1. 立志不玷污(v.8-16)
「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」(v.8) 但以理立志堅持不吃王的膳，不玷污自己的身體。雖然他只吃素菜和喝水，因為神給他恩典，他比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。(v.15)
2. 定志神律法(拉7:10)
聖經中另一個人物――以斯拉，他和但以理同樣是被神大大使用，為以色列帶來復興的人物，在他們身上有一個共通點――立定心志。但以理立定心志不玷污自己；以斯拉立定心志遵行神的話(拉7:10)。其實，但以理也有定意遵行神的話，當他讀到耶利米書中記載以色列七十年要歸回，他緊緊抓住神的應許不住的禱告，最終讓以色列人歸回。
3. 禱告不停止(6:10)
大利烏王在位時，但以理坐在高位，很多朝中的大臣不服，因為他們知道但以理每天一定要禱告，於是他們要求王發出一道命令：「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。」(6:7)但以理面對挑戰，「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(6:10)但以理幾十年風雨不改，不住的禱告和不住的感謝，與素常一樣，這就是復興的關鍵。
三、興起的恩寵 (v.17-21)
1. 神賜聰明知識
「這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。」(v.17)因為他們立定心意不玷污自己，一住禱告和遵守神的話語，神給他們的恩賜就是聰明知識。而且但以理還懂得解夢，能夠得見異象，讓他服侍二個朝代七個王帝，並坐在高位。
2. 無人能比
「王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。」(v.19) 但以理和他三個朋友在殿試中所考各樣迦勒底的文字和知識，都勝過其他人，名列前茅。在少年人當中，無人能勝過他們四人。「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」(v.20) 他們不單在考試裡勝過所有的少年人，並且他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
3. 興起的器皿
神提升但以理和他三個朋友，讓他們成為第一批被擄到巴比倫的人，在巴比倫學習，坐在高位。在八年後，以西結和一萬人又被擄到巴比倫。以西結被擄後五年起來作先知，這時候但以理坐在高位幫助以西結。又再過十一年，第三批被擄到巴比倫的人被擄到巴比倫，整個猶大國的人都被擄到巴比倫，當時但以理和他三個朋友治理巴比倫全省，神興起他們起來保護所有被擄到巴比倫的以色列人。
a. 長壽
「到古列王元年，但以理還在。」(v.21)這節經文很重要，不單看到但以理很長壽，他當時最少86歲，神仍然給他足夠的精力治理波斯帝國。
b. 位置不倒
但以理經歷過兩個朝代七個王帝。當尼布革尼撒王已經不在，大利烏王也不在，巴比倫王朝和瑪代王朝其他的王與術士也不在，「但以理還在」。因為神掌權，神讓但以理屹立不倒。
c. 帶動第一次歸回
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國」(拉1:1）古列王的心被神激動，我相信是神透過但以理，因為當時但以理侍立在古列王身邊，王下詔通告全國讓猶大人歸回。但以理是一個復興的器皿，他在第一次時被擄到巴比倫，他也帶動第一次歸回。
我們當中有很多人可能被擄到低谷，但神要興起你，讓你成為復興的器皿，讓你看到復興。