經文：列王紀下 23:17-30
一、好好王真是好（王下23:17-25）
今天要講的經文是一段挺難解的經文，上星期一葦傳道講到神要成就祂在我們身上的命定，提到約西亞王，她給了我們一些開啟，只要你愛神，自然就會進入命定當中，而約西亞王是一個挺特別的王，特別在他的下半生，是頗惹人爭議的，我們先來重溫上星期所聽的；好好王真是很好，他有三個好處：
1.他廢去遠古的祭壇，成就神在他身上的命定。這個遠古祭壇是北國以色列所建立的，三百多年沒有人能把它破壞，約西亞王把它除去了，這亦是神創造他的主要命定。
2.他重新恢復節期。在末世的時候，仇敵要改變節期和律法，屬神的子民要來恢復它。所以611要恢復住棚節的節期，亦有普珥節的年度大公演，這是我們屬神子民所要做的。約西亞王就是這樣恢復守逾越節，聖經記載，從先知撒母耳以來，沒有人這樣守過，就是說五百年來他做得最好，所羅門和大衛都不及他。
3.他盡心盡性盡力歸向耶和華。聖經說在他以前的王沒有像他的，在他以後也沒有，北國以色列有二十個王統治，南國有十九個王，加上掃羅、大衛和所羅門，總共四十二個王，這四十二個王，他排名第一，他是最優秀的。
二、好好王結局不好（王下23:26-30）
話說回來，這段經文的困難處，就是這麼好的一個王，結局卻是不好。這是令人非常震驚的，做得那麼好，結局卻是不好，早知如此，就不用做得那麼好了！結局是重要的，約西亞王有兩個結局是不好的：
1.神所發的猛烈怒氣，仍不止息。王下23：26-27「然而耶和華向猶大所發猛烈的怒氣、仍不止息、是因瑪拿西諸事惹動他。」約西亞王做了那麼多，他做得很好，但神仍然很生氣，聖經上提到神的怒氣只不過是轉眼之間，祂的恩典卻是一生之久(詩30:5)，約西亞王努力了三十一年，神仍然生氣，到底神為何生氣？經上說祂不長久責備也不永遠懷怒，祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們(詩103:9-10)。我們可能想為何約西亞王那麼敬虔愛主，當他修理聖殿時找到了律法書，他明白神對國家的審判是因為他們不夠敬虔，所以他下定決心要愛主，他做到了，但神仍然生氣；當然經上提到是由於瑪拿西的關係，但後來神都原諒了他，瑪拿西悔改了，神從新恢復他的地位。但約西亞王做事的果效不夠長久，這是第一個困難。
2.在戰場上被人殺死，英年早逝。王下23：29-31「約西亞年間、埃及王法老尼哥上到伯拉河、攻擊亞述王．約西亞王去抵擋他．埃及王遇見約西亞在米吉多、就殺了他。他的臣僕、用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷、葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯、接續他父親作王。約哈斯登基的時候、年二十三歲．在耶路撒冷作王三個月．他母親名叫哈慕他、是立拿人耶利米的女兒。」這裡提到約西亞王最後就戰死了，他只活了三十九年，這樣早就死去了！聖經提到長壽是祝福，短命是咒詛；所以我們看到神對祭司以利的審判，祂說在以利家裡，所有的人必不過中年；所以死於中年是一個審判，約西亞王就是這樣子。凡是孝敬父母就必長壽，我們看亞伯拉罕、以撒、雅各都一樣，都是壽高年邁，日子滿足，氣絕而死，這是祝福。恩膏最強是雅各，他把孩子都聚集在他跟前後，一一祝福，按手禱告，然後腿一收就死了。約西亞王的命很短，而且不是氣絕而死，是被弓箭射死，亦是說死於非命，死在路上，屍首被送到耶路撒冷。我們不明白箇中原因，他確實是個好王，但結局卻是不好，做事的果效也不夠好。求主開啟我們，讓我們明白箇中的真理。
三、好好王的四個盲點
代下35：20-24「這事以後、約西亞修完了殿、有埃及王尼哥上來、要攻擊靠近伯拉河的迦基米施．約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞說、猶大王阿、我與你何干、我今日來不是要攻擊你、乃是要攻擊與我爭戰之家、並且神吩咐我速行、你不要干預神的事、免得他毀滅你、因為神是與我同在。約西亞卻不肯轉去離開他、改裝要與他打仗、不聽從神藉尼哥之口所說的話、便來到米吉多平原爭戰。弓箭手射中約西亞王．王對他的臣僕說、我受了重傷、你拉我出陣罷。他的臣僕扶他下了戰車、上了次車、送他到耶路撒冷．他就死了、葬在他列祖的墳墓裡．猶大人和耶路撒冷人、都為他悲哀。」這裡可以幫助我們思考約西亞王有那些盲點，這處提到埃及王要攻擊亞述，這個好好王就出現了，要來抵擋他。埃及王跟他說我不是要來打你的，你閃開好了，可是他不聽，他一出來就擋，然後就死了。我們明顯的看見這個行為是錯的，所以才送命，到底問題出在哪裡？到底為何他要去幫亞述呢？我並不是說約西亞王做錯了，聖經對他的評價是相當高的。
這裡我們看見約西亞王有四個盲點︰
(1)他忽略了北國以色列亡國的教訓。亞述與以色列國有很多衝突，在歷史上發生了三次，而在第三次衝突中，就把以色列國亡了，以色列與猶大國有甚麼關係呢？是兄弟的關係。都是雅各的十二個支派，眼見自己的兄弟被亞述所滅，眼見兄弟的子民被擄，為甚麼還要幫亞述呢？
(2)他忽略了南國猶大的歷史經驗。如果你不管自己的兄弟以色列，那就要看看自己國家的背景，歷史上亞述與猶大打了四次仗，第一次在烏西雅王時，那次亞述帝國勝了；第二次在亞哈斯王時，亞述又贏了；第三次在希西家王時，其實猶大應該是敗的，但由於亞述太囂張了，她對猶大國說：「有那一國的神可以救你們呢？你的耶和華神也沒有辦法救你的。」因此神就差派使者在一夜之間殺了亞述國十八萬五千人；第四次是在瑪拿西王時，亞述帝國來攻打，亞述又贏了。這裡有一個問題，亞述向來都是打你的，打了你四次，應該每次都是打敗仗的，但神憐憫一次，那為甚麼約西亞王還要去幫亞述呢？他看來真的好像有點問題。聖經的律是這樣的 － 神對亞伯拉罕說：「祝福你的，我必祝福他；咒詛你的，我必咒詛他。當然誰人打你，我就打誰。」所以亞述不斷攻打以色列和猶大時，神必然咒詛她，神必然攻擊她。在聖經中神曾說過，「我要歷世歷代擊殺亞瑪力人，因為他們在你們疲乏時攻擊你們」，神的原因很簡單，你攻擊我的子民，我就攻擊你。神說過摩押人不可入耶和華的會，主要原因是他們在什亭引誘以色列人犯淫亂，所以神的律是很清楚的。對一個不斷攻擊你的國家，約西亞王為何要幫她呢？歷史的教訓他沒有好好牢記。
(3)他忽略了先知的信息領受。在我們剛讀的那段經文中，法老王說，猶大王阿，我與你何幹？聖經很清楚提到約西亞王不聽從神藉尼哥之口所說的，所以神確實透過法老王尼哥，可惜，約西亞王不聽。果然神要毀滅他，這裡實在令人困惑。當我不斷默想時，發現了線索就在35：25，耶利米為約西亞作哀歌，耶利米是先知，他們是同一時代的人，耶利米的呼召是甚麼呢？耶利米被呼召，在耶利米書第一章就很清楚提到有審判從北方而來，這是他一生以來不斷傳講的訊息，審判在北方，就是亞述國，就是巴比倫，是末代波斯帝國，所有的審判都是由北方而來，為何約西亞王會幫助一個從北方而來的國家呢？更何況是一個欺負你兄弟的人，一個不斷攻擊你的人。所以他是不相信先知說話的人，他不但不相信耶利米，先知那鴻他亦不相信，那鴻書1:12提到：「尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」這是神透過先知那鴻的審判，簡單來說，亞述要受審判，你不要去幫他，足見約西亞王的判斷有問題。約西亞王不但不相信先知那鴻的話，亦不相信先知西番雅的話，他們亦是同時代的人，西番雅書二章13節：「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。」我們可以很清楚地明白這件事，其實不止法老王尼哥這樣告訴他，三個先知都分別告訴他，神要審判亞述國的，但由於約西亞王不肯聽，以致他做錯了判斷。
人不能抵擋神的作為，就如人不能抵擋火車在路軌上疾駛而過一樣。約西亞王一不小心就碰到了神的計畫，雖然他很敬虔，但神的計畫不會變的，神必要審判亞述帝國，加上在歷史的背景，約西亞王死時是主前六百一十年，其實兩年以前，尼尼微城已經被攻破了，在神的計畫中，所有關於亞述帝國的都要歸於無有，在這樣的關口下，神揀選了埃及來做這事，約西亞王再敬虔也沒有用，你出來抵擋時，就抵擋了神的計畫。求主幫助我們，我們要明白神在我們身上的命定，神在這時代的作為；只要我們願意讓神來用，自然就會走上神的命定，若果你不願意，神也不會勉強你的。就如大家都知道神要讓華人將福音傳回耶路撒冷，所以我們的同工Adino要四處跑，因為他甘心完成神的命定。又如「走出埃及」事工，在末世要釋放同性戀的人，會容易受攻擊的，但神必然會發旺他們。我們要去做神要我們所做的，要去支持神要我們所支持的。因為是神的事工，神必然以祂的恩膏、資源和人力去見證。我們要曉得神在這時代的作為。就算你有多敬虔，只要你去干預神的事工，就如人要去擋火車一樣。這都是約西亞王三個盲點所做成的後果。
(4)約西亞王忽略了祭司事奉的恩膏。為何耶和華所發的猛怒仍不止息？王下23提到是因為瑪拿西王所作的諸事惹動他，瑪拿西將整個聖殿都污穢了，線索在王下21:16：「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事、使猶大人陷在罪裡．又流許多無辜人的血、充滿了耶路撒冷、從這邊直到那邊。」這裡，約西亞王沒有處理到；我們必須說約西亞王在生時，他做得很好，但為何他做事的果效沒有一直持守下去呢？是因為流無辜人血的這罪沒有處理。神是慈愛也是公義的，祂在各個屬性中必須平衡，就如我們是神的兒女，倘若犯了罪，與神的關係隔離了，神想要赦免我們，那犯罪的代價誰來付呢？如果神接納我們，就遺反了祂公義的屬性，所以必須有人來付代價，結果耶穌為我們付了代價。耶穌因著無罪而代死，神就有了管道來赦免我們，慈愛與公義要平衡。在約西亞王的年代，他是竭力遵守律法，但流無辜人血的罪沒有處理，所以神的怒氣沒法停下來。就如掃羅流基遍人的血，這罪要大衛來付，對大衛來說，他是無辜的，因此超過三年的饑荒必須要來，直到大衛去找基遍人道歉為止。約西亞王做得很好，但他的盲點在哪裏？就是有律法，但當人犯了罪，卻沒有去尋找赦罪的管道。管道在祭司身上，為百姓贖罪是祭司的職份，祭司要出來帶領大家認罪，把罪的問題解決；但約西亞王沒有把這點做好，因此他做事的果效欠缺了完全。
四、好好王的借鏡
不知大家聽完之後有甚麼回應，到底約西亞王的問題在哪裡？他的好是聖經所稱讚的，我想了很久，我認為好好王的真正問題在於他太強了！他可以將全國的可憎之物除去，可以將各人家中的神像除去，他的權柄能力徹底到每一個家庭裡面。中國歷史上誰可以把家中的偶像除掉，一定是一個很強的領袖才可以做到這樣的事。約西亞王可以。其實神的應許是沒有改變的，當你謹守遵行神的律法時，神就使你作首不作尾，神使你超乎萬民之上，所以他是竭力遵行神的律法。但當他不斷竭力時，他的權力亦不斷加增，就太強了，強到一個地步，他忽略了先知。在最初時，他謙卑的走去問女先知戶勒大，但當耶利米、那鴻和西番雅三位先知去告訴他時，他已經不聽了！他不肯聽的時候，就碰到了神的計畫，然後就死了！他太強了，他看不起祭司，過去，大祭司做了這麼多年，聖殿裡還有各式各樣的偶像，由於是他叫祭司把偶像除去，一開始時，他很難需要祭司。而祭司是負責贖罪的事情，當他完全忽略這點時，他整個做工的果效都跨了。另外，約西亞王太強了，所以他沒有團隊事奉，他打個人主義，神確實賜福給他，但當他只靠自己時，他就落得如此下埸。
當我再繼續思想時，我想611也是這樣，有很多香港以外的教會很喜歡我們，本地的教會對我們不太認同，也惹來一些不必要的批評。我們很願意認罪，譚牧師公開責罵我們，我們就公開認罪；我們真的願意走在神的正路上，很想竭力走在聖潔中；我們也很認真讀聖經，教會成立七個月到現在，每星期四天晨禱兩小時，聖靈一百晚，我們背了一百章聖經，最後一天有70多人出來一起背，我們重視神的話語；我們跑一百晚佈道會。試問世界上哪一間教會會這樣做呢？我們又努力植堂，努力傳福音，上星期就只有星期五沒有人信主，究竟我們哪裡好被挑剔的呢？當我仔細思想時，就發現我們跟約西亞王很像，太強了！太強的時候，就不需要別人了。北角碼頭這教會，設計是我們自己的弟兄姊妹，施工也是，建殿所需的金錢亦是來自本會的弟兄姊妹所奉獻的金，最後連打金的工匠我們也有。當我們所有東西都自己搞定時，我們再也不需要人家了，最後就給人家厭棄，這是我們的光景。
於6月6日，教會有除酵的行動，早上各人安靜禱告，下午時，牧師聚集幾位核心同工認罪禱告，當核心同工謙卑認罪禱告後，才幫助其他同工。我們想來想去，也找不到原因，但想到攻擊是大的，無論是巫術的攻擊或是教會的敵對，當中定有原因的。感謝主開牧師的眼，他帶領我們認罪，認聖靈一百的罪，看來是好的，每晚讀經，每晚有人信主，每晚為一個國家禱告，但到了後來，看來像是只有我們可以拯救亞洲一百個城巿。一次譚牧師提醒我們，神不會用一間教會去得著一個城巿，神一定是用一群教會的；朱柬牧師說得更精準，他說只要一個城市有兩間教會同心合意禱告守望，這個城市就要被反轉；最後我們就為我們這個罪來到神面前求赦免。這個破口（覺得自己太強了！）就要被堵住。
我們當中或許也有些肢體是太強了，你可以幫助人家，也樂意幫助別人，卻不願意被幫助。我太太也是其中一個，她不用別人幫助，直到她生了兩個孩子之後，她開始學做一個軟弱的人。讓我們一同來改變我們的性格，學習做一個軟弱的人。夫妻關係也是一樣，在某個角度來看，我覺得娶了一個很強的妻子，其實都不是一件好事。太太很強，弟兄是有壓力的。在台灣事奉時，牧師建議我們夫妻兩人一同講道，講完第一次道以後，我就不用再講第二次了！而太太則繼續一直在講，還到別的堂會講，直到離開台灣，所以在我心裡是有壓力的，所以我是明白香港男人的心的。一天神對我說：「女人是男人的榮耀！」最後我改變了，也釋放了。釋放以後，我開始很努力去事奉，當我事奉時，照顧孩子的責任就落在太太身上了，日子久了，太太開始感到被忽略，當時還要一邊諗書，一邊事奉，與太太的關係就更形緊張了，禱告了一段時間，求神幫助，後來神要我對太太說：「親愛的，我需要你的幫助。我需要你來照顧孩子，你是一個很好的媽媽，你是一個很好的太太。」當我這樣說時，關係就越來越好。
求主來幫助我們，不管是約西亞王，不管是611，不管是你是我，我們一同來學習做一個軟弱的人，我們是彼此需要的。最近我學會了對孩子說：「孩子，爸爸需要你的禱告。」一個組員何時會找組長呢？就是他需要組長為他守望禱告時。我們盼望在各個層面上，能做到彼此需要。我們需要與人合一，與別的教會合一。求主幫助我們，阿們。■【王建勝傳道2006年07月16日主日崇拜講道，內容經編輯組摘錄整理成文】