經文：撒母耳記上10:1-8
以色列人一直渴望有王，在撒母耳記上10章1節先知撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，這是以色列歷史上最重要的時刻，神藉著撒母耳膏掃羅為以色列第一個君王。
一、放下過去與思慮(v.2)
1. …泄撒，靠近拉結的墳墓――
撒母耳對掃羅說：「你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。」(v.2)「泄撒」這地名的意思，是「清楚的蔭蔽」。神透過「泄撒」向掃羅說話，他成為王後，他所有的開始都在神蔭蔽、保守下，神必會給他明確的指引和帶領。另外，「拉結」是便雅憫的母親，是便雅憫支派的祖宗，而掃羅是便雅憫人。墳墓代表死亡、埋葬，所以他就知道要將過去的傳統、過去的一切埋葬。
2. 那幾頭驢…你父親――
「他們必對你說：你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢﹖」「父親」和「驢子」都是「思慮」的意思。因為驢子不見了，父親擔心牠們，就吩咐掃羅去找驢子；而掃羅卻擔心找不著驢子，他父親會擔心他的安全。結果，他父親又擔心驢子，又擔心兒子。這就是世上的思慮――擔心。
二、領受平安與供應(v.3-4)
1. 他泊的橡樹――
「你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。」(v.3)「他泊」是「你要潔淨、破裂」的意思。每個要承受神產業，作為天國的君王，都須要對付、破碎自己的生命，讓神重新塑造我們的生命；器皿更大，才能承受更多。「他泊」也是巴拉點將集兵的地方，是底波拉要他打仗的地方，他不肯去，並要求底波拉和他一起前往，因為他退縮，所以他付上了爭戰的代價，但卻得不到爭戰最高的榮耀。所以巴拉是一個退縮、膽怯人的寫照。
2. 必遇見三個往伯特利去拜神的人――
當掃羅走到他泊，神對他說，要剛強壯膽！他在那裡遇見三個人，「三」是屬神的數字，他們帶著羊羔、餅和酒來向掃羅問安。神告訴掃羅要領受從天上來的平安和供應。當領袖的，我們很容易會想到如何「給」。但天國的君王，最先要學習的是從神「得」。祂要將平安、屬天的供應賜給我們，要知道我們是領受者，然後才能「給」出去。
三、到神山敬拜禱告(v.5-6)
「此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。」天國君王所在的地方，不是自己的盤據地，而是神的聖地――神的山。我們要帶著神的使命和託付，有王的樣式，按著神的心意和方法來做。「你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。」掃羅被神的靈大大充滿，和他們一同受感說話，是透過敬拜和禱告。
四、等萬王之王帶領(v.7-8)
「這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。」(v.7)「兆頭」是「環境的印證」的意思。當掃羅被膏為以色列的王之後，他在泄撒遇見兩個人提到他爸爸和驢子，然後在他泊遇見三個人給他餅，向他問安，以致於他到達耶和華的聖山，有隊鼓瑟、擊鼓、吹笛和彈琴的人經過，神的靈充滿他，他受感說話；因為這些兆頭，他就知道耶和華真的膏他作以色列的王。神今天也告訴我們要有等候神的心，讓我們可以看見神的時機。神給掃羅一個很好的開始，他得著神的應許，蒙先知的恩膏，神給他諸般恩寵，但最後他卻被神厭棄。掃羅為甚麼會失敗？因為他忽略神給他這四個根基。他沒有放下世上的思慮，他懼怕失去王位，他懼怕百姓、敵軍；他把過去的習慣繼續帶到王位上；他沒有滿足和平安，他在乎上好的牛羊；他後來甚至到了交鬼的下場。原因是他沒有禱告的生命。
掃羅在10章1節已經受膏作王，如果他是有禱告生命的人，他在第2節就應該為耶和華築壇，但現在來到14章才為耶和華築壇（撒14:35），而且是因為百姓得罪了神的緣故才築壇。築壇以後，他就跟百姓說要殺非利士人，但他被祭司禁止了，祭司向他說，要先親近神。掃羅的敬拜和禱告是虛假的，他沒有真實敬拜禱告的生命，他在乎的是打敗敵人和鞏固自己的王位。當先知撒母耳責備掃羅的時候，他求撒母耳和他同去，好敬拜「你」撒母耳的神。（撒上15:30）原來神不是掃羅的神，是別人的神，所以不是耶和華先厭棄掃羅，而是掃羅由始至終沒有把神放在他心中。我們的神是又真又活的神，並且祂樂意賜下啟示，我們和祂有真實的關係，我們就能信祂，才能放下世上的思慮，從祂那裡得供應和平安。