經文：羅馬書14
我們今天一起來看羅馬書十四章，這裡記載羅馬教會信徒互相為聖經沒有明文規定的教訓而有所衝突，互相對立。
一、信徒所在乎
羅馬信徒各自堅持自己所在乎的，他們的動機和出發點全為神；然而，他們所在乎的，並不等於神所在乎的。
1. 素葷之爭(v.2)
「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事，有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。」(v.1-2) 「信心軟弱」指著猶太信徒說的，因為他們嚴守傳統和律法。而外邦信徒則信「百物都可吃」。原來當時羅馬帝國的宗教背景，以多神信仰為主，在市場上販賣的肉，幾乎都是拜過偶像後再拿出來賣。而當時的信徒分為二種，分別是：主張吃素(意即拒絕拜偶像的肉)和吃肉(意即凡物皆可吃，因為凡神所造的物都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的)。在林前8：4、多1：15、提前4：4–5，均有提及雙方所持的論點。信徒所在乎的是吃素還是吃葷。
2. 守日之爭(v.5)
「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定：」(v.5) 雙方另一衝突點，就是對守日子的看法不同。有信徒認為特別節日(如：住棚節、普珥節)比一般日子重要；也有信徒認為即使是普通日子，都同樣重要，因為每天都要為主而活。不同的看法、不同的信心、不同的習慣，讓人各執一辭。然而，吃素還是吃肉，恢復節期與否，都沒有對錯之分，因為這與我們能否得救沒有直接的關係，故保羅勸勉和教導羅馬教會的信徒互相接納。那麼神所在乎的是甚麼呢？
二、上帝所在乎
1. 不要作審判者(v.3-4、10-12)
「吃的人，不可輕看不吃的人；不吃的人，不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」(v.3-4)「輕看」即藐視；「論斷」即審判、批評。換句話說，就是定對方為有罪。神是各人的主，祂會親自管教、調整、建立他們，最終，主必使他們剛強站立。
a. 各人向神負責 (v.6-9)
「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。」(v.7-8) 神是我們的主，我們沒有資格去論斷人，因為神已接納我們每一個，神才是我們每一個的審判者。我們或吃或不吃，或喝或不喝，都是向神負責。
b. 將來要受審交帳 (v.10-12)
如果我們論斷或輕看別人的話，我們終有一天要站在神的台前，或善或惡，都需接受審判。每個人都要為自己所作的承擔後果。因此我們務要用愛和恩典待人，接納人，給人留有餘地，好讓人有下台階。
2. 凡事由愛人出發 (v.13-16)
「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物⋯⋯不可叫你的善被人毀謗；」(v.13-16) 公開的攻擊、隱藏的陷阱就是「絆腳跌人之物」。「毀謗」意即別人因不同意你的看法，而說你的壞話。保羅提醒我們，當對方與我們的想法、作法不同時，要多去瞭解、明白對方的心，雖然我們不一定認同，但處於沒有是非對錯的問題上，只要對方是為神、愛神，我們便應該願意接納彼此的差異。
3. 擁有屬天的生命 (v.17-23)
a. 和睦建立 (v.17-19)
「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，……我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事，」(v.17-19)「神的國」指神所掌權和管治的範圍。原來神根本不在乎我們吃喝甚麼，乃在乎我們是否活出屬天的生命，就是公義、和平、喜樂的品格和屬神的性情。
b. 願意體恤 (v.20-21)
「不可因食物毀壞神的工程，凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」(v.20-21)「神的工程」指一個人從不認識神到信主，都是神透過許多工作成就，特別對軟弱的。而擁有屬神公義、和平、喜樂的人，才能體恤，放下自我、處處替人著想、顧及人的感受。
c. 行出信心 (v.22-23)
「你有信心，就當在神面前守著，人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃，不是出於信心，凡不出於信心的，都是罪。」(v.22-23) 我們對沒信心做的人要接納。吃與不吃，做與不做皆按著信心而行，任何不憑著信心而做的事，在神眼中都是「罪」。
人所在乎的可能是吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，或會為了地上的事而堅持己見、互相對立。人的屬性和標準總離不開論斷，往往因為自己的堅持、執著，常因與聖經真理無關的事而與人衝突，無法與人和睦相處。然而，神所在乎的卻「不要作審判者、凡事從愛人出發、擁有屬天的生命」，弟兄姊妹，讓我們檢視自己；願神所在乎的，都成為我們所在乎的，成為我們教會所在乎的。▇【董帖心牧師2010年12月19日主日崇拜講道，內容經編輯組余思蔚摘錄及陳靄娟修訂整理成文】