經文：以賽亞書61
前言
我知道復興正來臨， 「復興99」一定帶來香港很大的改變， 但到底甚麼是復興呢？ 我們常常都說復興，但不是很多人都明白甚麼是復興， 所以我找到兩段經文。到底甚麼是復興？ 其實復興的內容非常廣闊， 我只說少少， 然後我就交給帖心牧師， 使我們看到甚麼是復興。
一、歷史上復興的浪潮
「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」(詩80:3) 這裏「回轉」可以翻譯為復興。原來復興和人的得救可以彼此連結；當復興來臨的時候，就能看見人的得救 ，而且是大規模的得救。
「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」(賽49:6) 原來當復興的時候，我們要做外邦人的光 。甚麼叫做外邦人的光？ 就是屬神的百姓可以將盼望帶給未信主的人，甚至改變整個潮流的文化 ，整個人的價值觀都要被改變 ，將盼望跟救恩給他們。特別當世界再沒有出路的時候 ，到底神可以做甚麼呢？我選了幾個特別的個案。
Evan John Roberts是1878年出生 ，他是1904年至1905年帶下威爾斯大復興 。他的背景很特別，他在一個非常敬虔的家庭裏被培養長大，他在很小的時候，已經有個特別的動作和口頭禪，他每遇見人就問：「你今天有聽到神的聲音嗎？」連教會的成年人也很有壓力。家庭教育是那麼的重要！到1904年，他開始積極投入教會的服事 ，他決定放下自己，將神的國放在第一位，他有一句名言：「如果捨棄了聖靈，我們就甚麼都做不到！」有一天上帝給他一個異象，他有感動上帝要將十萬個靈魂交給他，他要帶領十萬人歸向耶穌。所以1905年2月他便開始佈道會，他向英格蘭利物浦港向威爾斯人傳福音，結果有750人信耶穌。但更厲害的是，在1905年的5月底，從2月到5月底只是幾個月的時間，共有十萬人決志相信耶穌，一個人帶十萬人歸主。這個運動不就停在這裏，這個運動開始傳到英格蘭和蘇格蘭，他們估計至少有一百萬人因這個運動信了耶穌。而宣教士被差派去世界各地，這火種掀起了全球五旬節運動，這就是威爾斯大復興。
究竟威爾斯大復興帶來了甚麼呢？它帶來的是社會道德的改進，所有人的生活都被大大的改變，結果酒吧和戲院一間一間地倒閉，釀酒業遭受重大的打擊。因為全世界都在禱告，沒有人再去飲酒，英國幾乎全部酒吧都倒閉，很多欠債很久的弟兄姊妹的債務全部還清，有人將偷回來的東西物歸原主。在火車站電車上都有禱告會，人在等車的時候便禱告，彼此不相識也在月台禱告，甚至連趕馬車的馬伕，發覺他們的馬不聽他們的話，因為他們不再說髒話。
還有甚麼改變呢？青年人將他們的奬狀、畢業證書都歸還給大學，因為他們以不義的手段， 例如作弊拿到的。法官和律師失業沒有工作， 因為沒有人犯罪，法庭沒有案件可以審理，所以法官和律師組成詩班巡迴獻唱；國會議員不再為無聊的議題討論，而是把握時間在禱告。
弟兄姊妹，想不想報紙不再刊登八卦新聞，改為刊登復興的消息？所有店舖的聖經都全部售罄，印刷廠晝夜不停地印刷聖經，連工廠的生產值都大大提升，因為工人不再偷懶。弟兄姊妹，你想看見香港有這樣的情況嗎？神在英國可以做這樣的事 ，表示他可以在世界任何一個地方做同樣的事。神不只眷顧歐洲白種人，他復興的火同樣去到非洲的烏干達。
曾經在1971 年烏干達的總統阿敏上台，他有一個暗殺團，專殺跟他對抗的人，甚至將跟他對抗的人肢解。根據估計他最少殺害了一百萬人以上。這個政權使整個國家的政治和價值觀改變，再找不到正直的人，年青人只想騙取金錢，連教會也沒法正常運作。他們的通貨膨脹由380%到1000%；更加悲慘的是，世界衛生組織告訴他們，這個國家將會在1997年結束 ，因為全國有三份一的人口患上愛滋病，另外三份之一已經感染但未發病，剩下三分之一 根本無法帶動整個國家的經濟復甦。
但這個國家今天依然存在，因為當他們的政府發現再沒有任何方法可以解決問題的時候，他們向教會發出求救的訊號，盼望教會有辦法幫助這個國家。於是教會便起來禱告，教會說這國家是有盼望的，當他們禱告的時候， 國家便開始經歷轉化。
其中一位牧師叫做Jackson Senyonga，當他建立教會的時候，有一位巫師挑戰他 ，巫師說他三天內一定會死，結果最後是巫師死了，巫師死在路中心，甚至頭也斷在路邊 。事實這位牧師在前一晚上作一個夢，神將一把劍放在他手中 ，第二天就發現這位巫師死了，最後巫師的家人也搬離這個地方。自從這個巫師的家庭搬離了，大復興便爆發 ，這間神蹟中心大教堂在烏干達拓展一千多間教會，甚至因著布永康牧師和其他們人的幫助，單單他們的團隊已帶領了220萬人歸向耶穌。在這間大教堂裏，每個星期日你會看見很多人赤腳排隊，要進入教堂參加崇拜， 排隊的隊伍有幾公里長，他們的教會有10500個座位， 但全部爆滿。
為甚麼會發生這樣的事呢？28年前，烏干達有22﹪人口是回教徒 ，但今天有90﹪已經成為基督徒，其中75﹪是已經重新得救的基督徒，回教徒只剩下6﹪，神蹟奇事佈滿全國，甚至連軍政界的重要領袖也重新得救，他們開國會之前會先開禱告會。當然我們也提到神也差派他的僕人布永康牧師成為他們的幫助，布永康牧師在非洲這個地方，大大地見證神的作為，帶來極大的復興及改變。
我說的這些不單只是以前的歷史，而是今天在 非洲仍然正發生，布永康牧師仍然在世，他來過香港，我加入了他的翻譯團隊，因為我想沾他的恩膏，私底下請他為我祈禱。我想要他那一份，我很想看見香港的改變；看見中國人也能這樣大大復興。布永康牧師在非洲的佈道會一次又一次帶領幾百萬人歸向主。今天我相信這是611的時刻，「復興99」的時刻，神在非洲作的事，同樣在中國也可以做到，因為我們的神是無所不能的神！
二、611復興的異象 (61:1-11)
我們非常的感謝神！ 當我們以信心的眼睛來看，有一天這樣的光景會成就在香港，神所成就的復興不單止在過往的歷史、不單止只在非洲，我相信這樣的復興，很快便會來到香港。我們一起來讀一節經文，是大家非常熟悉的以賽亞書61:1-11。
1. 611異象與事奉 (61:1-2)
一至二節在舊約當中稱為彌賽亞的經文，上周建勝牧師提到耶穌面對試探 ，因為他跟父神有好關係，所以他勝過試探，神就將能力給他。我們讀路加福音4章18至19節，就是耶穌所做的跟以賽亞書61章1至2節所說的一樣。其實這一段經文亦可以叫作耶穌基督異象的經文，這個異象也是神給張牧師。這兩節經文是神給所611弟兄姊妹的異象經文。耶穌說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」(約14:12b) 我們都是耶穌基督的門徒，所以我們要做比耶穌更大的事。
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我。」(賽 61:1-2) 我們得了這個異象，我們有這樣的服事，我們鼓勵弟兄姊妹要被神的靈充滿。經文說要傳好訊息傳福音 ，所以我們在任何一個場合，說任何一個訊息，最後都會邀請人接受耶穌。當我們這樣做，人就會出來接受耶穌。
2. 611復興的展開 (61:3-11)
經文說「差遣」，當要差遣人，就先裝備弟兄姊妹。我們曾經統計過，611 的弟兄姊妹在一個月內上裝備課程的超過一千人， 甚至訓練弟兄姊妹做小組長，然後我們又有學房。要差遣一定要先裝備、先訓練，然後差遣人做小組長和教課，在這裏教、去海外學房教、去友好教會教。
另外經文說：「醫好傷心的人」，所以我們建立很多弟兄姊妹當小組長牧養羊群、醫治羊群。經文也提到「報告」，所以我們有先知事工、先知預言服事；然後說到「被虜的」、「被囚的」，我們有醫治釋放事工。 第二節說我們要「報告耶和華的恩年」，是耶和華的禧年，祭司每50年就要宣告：自由了、釋放了、你得醫治了！你所失去的產業，神都要還給你。原來我們得著耶穌基督的異象，耶穌所做的我們今天也在做，但我們到底要做到幾時呢？又能帶來怎樣的結果呢？ 感謝主，今天以賽亞書告訴我們，當我們捉住神的異象，做耶穌要我們做的，我們忠心服事，便能看見以賽亞書61章的復興在我們眼前展開。
a. 個人更新 (61:2b-3)
第二節說到「悲哀」；第三節出現過兩次「悲哀」、還有「灰塵」「憂傷」；第七節說到「凌辱」「羞辱」，原來耶穌如此看重這樣的人。如果你在悲哀、憂傷、絕望中，覺得自己很卑微，像灰塵一樣，不會有人看見你的，或者從小到大你都在一個被羞辱、被凌辱的光景中，神說我要醫治你，我要更新你，我要將華冠戴在你的頭上，你不要自卑，不需要覺得自己是灰塵，不需要覺得你在眾人中是多餘的。怎樣的人可以帶冠冕？ 君王！神說我把神國裡的君王恩膏放在你身上，我醫治你、更新你、尊榮你，而且我將喜樂的恩膏放在你身上，讓你全日都笑咪咪。你的口發出的都是讚美，因為神說將讚美衣被在你的身上，我就是要這樣地恩待你。個人得著醫治和生命更新，但神說這只是復興的開始，當我們醫治釋放你，你更新了，就站起來再次去醫治更新別人，我們從一個人；到一群人； 到一大片人，最後我們從個人更新，就能看見城市的轉化。
b. 城市轉化 (61:4-5)
第四節講到「荒場」「淒涼」，還有「荒涼」，就是斷垣殘壁，但是當城市轉化之後，他就改為「修造」、「建立」、「重修」，所有一切都改變了。一個人的生命被醫治、更新，只是復興的一個開始，然後便帶來一個城市的復興轉化。
2007年我們剛搬來荃灣，荃灣的貧窮是在全港18區裡排行倒數第二名，但到了2011年，荃灣已經排行第九位，已經由倒數第二位排上中間位置，所以我們要宣告城市的轉化已經開始了，而且會越來越好。另外， 2011年的報告指出，香港18區的犯罪率都沒有明顯的下降，唯獨荃灣區犯罪率在下降了百分之三十五！當人被醫治當、被更新，就可以帶來一個城市的轉化。不止這樣，第5節說：「那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」(61:5) 原來當城市轉化，你在職場上也會被大大地提升，你以前可能人際關係很不好，你怎樣做也不亨通、不順利，但當你被醫治、更新，城市轉化了，你在職場也會被提升，神就叫你大大蒙福。即使你是在路上掃地的，也可能變成掃地的大隊長，甚至自己開設清潔公司，別人為你牧養群羊、為你耕種田地，別人為你修理葡萄園，你就在職場上大大地提升。
但我們是否就停在個人醫治、復興、更新、城市轉化蒙福，或是在職場裏面都被神提升？不是這樣！神說我祝福你，還有一件很重要的事，就是你要起來建立神國度的體系，神國體系也需要復興。
c. 神國體系 (61:6-8)
第六節提到神的祭司，無論你是全時間或是帶職的，都要起來成為神的祭司，帶下神國度的文化，神國體系要在你個人、家庭、職場都被建立起來。而且神說說孩子我要這樣來祝福我們，是要我們起來承擔祭司的職分，讓神國度的體系、國度的文化 、神國的文化，可以在地上大大彰顯！
巴比倫的文化是通靈、拜偶像，高舉自己、情慾、瘋狂地追逐金錢。巴比倫教導我們在職場上往上爬就要踩下別人，彼此勾心鬥角，為了個人前途，甚麼關係也不重要，只要達成自己的目標，可以不擇手段；為了金錢利益，即使是執政掌權的，都可以昧著良心；即使我是律司、法官，也可以昧著良心。巴比倫的文化教導我們，只要我喜歡，有甚麼不可以？甚麼都可以的。
但是神國的文化卻不是這樣，「因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。」(61:8) 在神國的體系文化裡，神喜愛公平，神國度的文化是公義公平 ，神恨惡搶奪，神國體系是先給予，是自己先付出，先去愛、先去祝福別人。神恨惡罪孽，神國度的文化是聖潔，是討厭罪，可以靠著耶穌不犯罪，可以活在光明中，不虛假、不詭詐、不說謊。神說要憑誠實，神國體系特質是誠實，所以你做任何行業都要誠實，不會不擇手段，或只看利益和權力為最重要。神要與祂的百姓立永約 ，神國的文化和體系要我們做一個守約的人，現在很多巴比倫文化教導我們做生意不用守約，結婚也不用守約，但神國的文化卻是守約！神要你做祭司，神醫治你、更新你、帶給你城市的轉化，就是要你承擔祭司的職分！第六節多次說到「你們」，是你們帶下神國的系統、文化，不單只是牧師的責任，或先知的責任，卻是你們，是所有神國百姓的責任，即是所有弟兄姊妹，你們都要帶下神國的體系、文化。
這樣，仍在巴比倫和世界文化中的人都會稱讚我們，並把榮耀歸給我們。當我們把神國的體系、文化帶到我們所居住的環境，我們會得到加倍的好處(參61:7)，所得到的好處和一切美好，都超越還停留在巴比倫文化的人。過去我們所受的羞辱和凌辱有多大，將來我們所得的尊榮就有多大(參61:7)。不但如此，當我們在地上活出神國的體系、文化，我們會得產業，得地為業。世界會告訴我們另外一套，但神說我們是君尊的祭司，從我們個人、家庭、職場，不是仰望別人，要從自己開始，活出神國的體系、文化，當我們能夠這樣做，我就給你們兩方面的祝福：
d. 代代蒙福 (61:9)
第一個祝福：「他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。」(61:9) 就是代代的蒙福，原來復興蒙福不只在我們這一代，第九節重覆說後裔的子孫也會蒙福。所以當我們願意建立神國體系，我們的後裔也會代代蒙福，這福就是亞伯拉罕的福。神對亞伯拉罕說，我要讓你成為大國，我讓你有大名，我讓你有大福，地上萬族因你而得福(參創12:1-2)。所以在復興中，神要讓我們的下一代在列國中被人認識，成為知名的人。例如：林書豪敬畏神、愛神，打籃球都可以名揚國際。所以你們有沒有想過，當你願意承擔祭司責任，帶下神國文化、體系的時候，你的後裔可能在醫藥界、音樂界、藝術界、戲劇界、建築界、科技界，成為一位名揚國際的人。神就是要這樣祝福你。
e. 全地復興 (61:10-11)
第二個祝福是全地的復興，第11節說神要讓公義及讚美在萬民中發出，你有沒有想過，原來復興時大批的人潮會因為我們而湧進神的國。
三、結論︰期待復興 進入99
我非常之期待在「復興99」，我們為不同的人預備不同的內容。因為神說家庭關係非常重要，所以在「復興99」我們為家庭、夫妻、兒童、親子、青年、單身的弟兄姊妹，還有為我們個人的生命，預備了不同的內容。我們渴望在這99個晚上，能夠看見神的復興大大地降臨在我們中間。
張恩年牧師的回應
神要我們建造神國的體系，在以賽亞書61章裡面，說到異象及服事，第四節開始談到復興的開展。在公元前700年，神藉先知以賽亞對以色列人說他們會被擄， 因為他們的罪和硬心，所以會被擄，但被擄之後會歸回，你要歸回重建耶路撒冷，歸回就是一個復興。
第4至11節說歸回之後的重建，今天對我們來說，我們好像以色列人被擄到巴比倫，我們也要歸回，歸回到神的應許中。過去你未信主之前或信主之後，你未有真理的光照，仍陷在巴比倫的體系裏，即是巴比倫經濟、金融體系和巴比倫的思想，即是巴比倫文化在轄制我們。我們雖然信了耶穌，但仍在巴比倫的世界裏運作。以致你在公司裏面工作是不開心，同事之間彼此提防，甚至掌控別人、踐踏別人，這是巴比倫的體系。無論在哪一個界別，其實這些都是巴比倫的體系。
我們過去也是這樣，但神說要離開巴比倫的體系，建立神國的體系。所以先知以賽亞預言以色列人被擄巴比倫也會歸回，建立神的國，其實這聖經預言是說我們過去被困在巴比倫體系裏面，我們要從被擄中歸回， 歸回神國裏面，我們要建造神國的體系，我們的生命、資源、恩賜都要用來成就神的國度，成就神國的體系 。
主耶穌說要先求神的國，又說願神的國降臨，其實我們要為神的國擺上自己。這章聖經從第4至11節說的就是以色列人歸回後，如何開展復興。其實有三個階段，個人更新到城市轉化，再到神國體系的建造。當我們轉化職場，下一步就是建造神國體系。在神國體系中，我們就能經歷代代蒙福和全地復興。
神給我們「611」的異象，12年來究竟我們走到哪個階段呢？第一是個人層面：從更新到復興，你們都應該有更新和改變，你得恩賜、能力；第二是職場轉化，你看見我們來到荃灣，荃灣就改變，這裏越來越富有，你在職場中也被提升，因為你的職場也在轉化中；現在神要我們進入神國的體系。
「你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們神的僕役。」(61:6a) 這節過去是指被擄歸回的以色列人，今日是指我們過去我們在巴比倫體系中工作，就像被擄，今天我們歸回。我們在神國的體系裏，你們都要被稱為耶和華的祭司，列國的人都要稱我們為神國的僕役。不單是傳道人，每個職場的弟兄姊妹都是，我們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇，即是說在神國體系裏的人，都得到列國的尊榮，我們必得加倍的好處，代替所受的凌辱。過去的凌辱有十分，現在我們的好處便有二十分，「分中所受的喜樂別代替所受的凌辱。」(61:7b) 「境內」是指在神國的體系裡，必得加倍的產業和永遠之樂。當我們成為神國體系的人，神就會這樣祝福。
「611」現在正進入這體系的門檻！神要建造我們，不單只在香港，可能在很多地方，甚至全地，神呼召我們要走進去。神與我們的子孫立永約，使我們的子孫都蒙耶和華賜福，不斷延續下去。第8至9節說的代代蒙福；10至11節說全地復興。在神國裏的每個人都會因神大大歡喜，倚靠神為樂。神要裝備你，讓你成為新郎、新婦，充滿盼望、喜樂；而且新郎新娘滿有生殖的能力，你的生命正開始踏上人生的高峰 。神說你是一棵生命樹、公義樹，好像新郎戴上華冠，新娘佩戴裝飾。今天你就是這棵生命樹，由個人復興更新、到城市轉化、到神國體系，你好像新郎新娘般滿有活力，且要在列國當中發生，被人看見，在列國萬民前，將公義和讚美歸給神。當人看見這棵公義樹、生命樹是耶和華栽種的，這就是神國的體系，凡接觸到你的人 都要得醫治。我們一同期待復興，神真是好神，真的很愛我們，這是神給我們很大的啟示。【王帆牧師、董帖心牧師於2013.04.28主日講道，內容由張瑾摘錄，並由周慧思、李欣悦修訂整理成文】