王進入耶路撒冷
第十九章及二十章講到耶穌進入猶太，這一章耶穌就進到耶路撒冷，是耶穌在地上最後一星期，所以每天都很重要，因為這之後耶穌就上十字架並復活。我們需要知道耶穌進入耶路撒冷做什麼，祂如何進入，方式有何特別。
一、 耶穌進耶路撒冷(v.1-11)
「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏」(v.1)，橄欖山是在耶路撒冷的對面，這是耶穌第一次用王的身份進入耶路撒冷。「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裏來。』」(v.2) 頭一匹驢是長大的驢，驢駒是小驢，代表沒有人騎過的，是單單被主用的；驢與驢駒同在一處，耶穌要門徒把牠們解開。「若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』」(v.3)「主要用牠」原文是「主需要牠們」，耶穌需要這兩匹驢與驢駒來進入耶路撒冷，為要應驗先知撒加利亞的預言，是王謙和的進入耶路撒冷，祂是謙卑的。耶穌非常著重舊約，祂看重神的說話，祂為要應驗經上的話，祂就去做一些事，祂是被聖靈感動；我們同樣要看重神的話如何成就在我們身上。舊約的預言，「要對錫安的居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」(v.5) 顯示耶穌是王的身份進入耶路撒冷，祂需要有驢駒。
今天，耶穌也成為我們的王，祂如何在我們的城市、國家彰顯自己是一個王? 祂同樣也需要驢駒，就是我們，來顯出祂是王，但很多時候，驢駒是被綁住的，不能任意走動，必須有門徒把他解開，帶到王那處，王才能用他。在地上，我們還未被神用之前，生命需要被醫治釋放，然後被帶到耶穌面前，才能滿足王的需要。感謝主使用我們教會，不但有醫治釋放，更看重神的話，也跟隨聖靈的感動。此外，我們作為主的門徒，我們也需要把驢駒帶到主面前，因為王也需要其他的驢駒。我們作為門徒需要聽從耶穌，要有信心，聽到主的話就去做；就如耶穌吩咐門徒把驢駒解開，牽到祂那裡去，門徒就聽從，憑信心就去。
當耶穌進入耶路撒冷，合城都驚動，眾人喊著「和散那」，其實大家都認同耶穌是王，不過耶穌是先知撒加利亞所預言謙和及溫柔的王，而非革命的王。
二、 潔淨聖殿 (v.12-17)
耶穌第一次以王的身份去到聖殿，在王的心裡最記掛的就是聖殿，但耶穌看到的卻是一切的買賣，於是祂就推倒這些買賣，及趕出這些人。根據約翰福音第2章的記載，耶穌曾進過聖殿推翻買賣的桌子，所以此時，耶穌已是第二次如此作，可見這些人仍繼續在聖殿中作買賣，是因為祭司長給那些人權柄。耶穌對聖殿的心意，是要用作禱告，耶穌不但希望以色列人在那兒敬拜神，也希望外邦人也要一起在那兒敬拜禱告。聖殿的意義，不但是禱告敬拜神，「在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們」(v.14)，也是醫治被更新的地方，並且是領受話語啟示的地方，此外，「經上說，『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』」(v.16)，聖殿也是用作讚美神、敬拜神的地方，在嬰孩和吃奶的口中完全了讚美，能力就從聖殿發出，榮耀就歸給神。耶穌推倒及趕出一切買賣，是預表王要審判，有任何不對的事，王要更正。一個溫柔的王在這裡成為以色列的審判者。
「於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。」(v.17)耶穌潔淨聖殿是祂進耶路撒冷的第一天，祂多渴慕住在聖殿中，但現在耶穌沒有留在耶路撒冷，祂離開了，出城到伯大尼住宿。我們要思想，如何經營神的同在，主是如何與教會同在，我們又如何在職場中有主的同在，我們不希望主到我們當中審判後就離開。首先，我們要知道作為聖殿的功用，就是禱告、讚美、醫治，建立能力向仇敵誇勝。為何有些教會沒有神的同在? 因為他們欠缺這些，因為唯有行出聖殿的功用，王才會留在聖殿。耶穌離開了耶路撒冷，因為祂責備聖殿裡的人之後，祂與宗教決裂，祂的離開，代表神離開那地方。反而在伯大尼，有人樂意接待祂，如馬大、馬利亞、拉撒路，耶穌願意與祂喜歡的朋友在一起，我們是否都是耶穌的朋友呢?
三、 無花果樹枯乾 (v.18-22)
無花果樹是王對以色列的審判，無花果樹是應該結果子的，但卻沒有，所以耶穌說「從今以後，你永不結果子！」(v.19)神要棄絕審判以色列，因為以色列沒有果子。求主幫助我們要結果子。
禱告和回應：
我們都要面對耶穌，但耶穌要在我們身上找果子，就是禱告、讚美，我們有否滿足王的需要？求主使用我們，並能摸到王的心，讓我們的生命能被調整，求主恩膏我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】