回到起初
「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但河外。」(v.1) 耶穌離開了加利利到了約但河外，這是一個很有意思的改變。耶穌在迦南應許之地，不斷受到法利賽人的攻擊、敵擋、攔阻，他往約但河外去，人群卻跟隨著他，正如啟示錄描述，無論羔羊往哪裡去，都有144000人追隨著羔羊。
第18章與19章是相連的，我們從第18章看到一個重要的關鍵，人要活在天堂還是活在地獄裡。當二三人同心合意的禱告，神必垂聽，必給他們賞賜，換句話說，當夫妻二人禱告，當一家起來禱告，他們就在地如在天上。耶穌教導我們要饒恕別人七十個七次，那是說你生活在地獄裡，誰會被人傷害七十個七次，而要不斷的饒恕別人呢？這最可能發生的就是在家裡，耶穌教導我們要永遠的饒恕，換句話說夫妻間就要彼此的接納饒恕。
當耶穌到了約但河外，給人醫治的時候，法利賽人就追到這裡試探耶穌，提問人是否可以休妻另娶的問題。
一、 休書的問題
「法利賽人說：『這樣，摩西為甚麼吩咐，給妻子休書就可以休她呢？』」(v.7) 耶穌指出休書是因為人內心的剛硬，當丈夫把妻子趕走，妻子就沒有保障。休書給妻子的，那是因為事情已經發展到不可挽回的地步，所以摩西要求這時丈夫要把妻子趕出去，就得留下休書，給妻子証明。此外，這亦保障婦人可以再嫁，不容丈夫反悔，反過來阻攔。總的來說，休書是作女性的保護，那是因為人心剛硬，而不是神造男造女起初的原意。
二、 離婚與再婚
「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」(v.9) 婚姻是神對人美滿的心意，神是不希望人分開。然而，因著人的剛硬，為了保障婦女，就有休書及再娶的問題。神盼望人完全，這不等於人就是完全。成聖的路是有一段過程，人必須努力朝著神的目標直奔。婚姻原意是好的，當人分開是因為淫亂，這是神可以理解。神是忌邪，所以神理解婚姻裡受傷害的一方。神不是說凡因淫亂就必須離婚，神是看重守約的。
當我教導約書亞記，我發現聖經裡最大的神蹟就是發生在守約裡。當耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王因基遍人與以色列人立約，五王就聯手來攻擊他們，約書亞是因基遍人欺騙他們才與基遍人立約，當基遍人來求救的時候，約書亞因守約而義無反顧的帶領以色列百姓出戰，面對五王的強大軍力，聖經說日頭停止，月亮停止，神以冰雹降下，擊打敵人，直到仇敵敗亡。當約書亞因守約而出戰的時候，聖經上最大的神蹟就這樣發生，那是因為神記念，巴不得速速給人回應。
三、 門徒的提問
「門徒對耶穌說：『人和妻子既是這樣，倒不如不娶。』耶穌說：『這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受；因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的，這話誰能領受，就可以領受。』」(v.10-12) 感謝神，因門徒這樣問，我們看到進一步的真理。從馬可福音看，門徒是進到屋子裡向耶穌發問，馬可福音是最早寫成的，四福音其餘三本都以馬可為藍本。原來耶穌這番話是對門徒說的，當耶穌公開說話是針對所有人，屋子裡對門徒的教導則對跟隨他的門徒。
張牧師對門徒和非門徒的要求是不同的，比如我是牧師的門徒，他就拿門徒的標準來看待我，所以我要離婚再娶，他絕對不會給我祝福。教會對一般信徒的要求不同，我們在小組長手冊裡已經寫清楚再婚的程序，這不是我們讚同離婚，我們是根據聖經對婚姻不是不可饒恕的情況下，讓有這樣困難的弟兄姊妹，經過一段婚姻輔導過程，給他們祝福。
從這段經文裡，我們看到屬世和屬靈不同的標準，面對問題，耶穌與法利賽人有很大的不同。耶穌是回到起初，回到人不曾犯罪的景況，那是伊甸園神創造天地的祝福。法利賽人思想的則是回到摩西五經的教導，回到摩西律法的時代，那是伊甸園外的律法。弟兄姊妹，當人站的點愈走愈遠，問題就愈來愈多，今天，甚或有教會按立同性戀的牧者，這問題在於人是回到那一個點上。美國奧巴馬總統最近提出多位閣員都被卡住，各人本是很好的，然而，當你起來作政府的最高領袖，他們的污點就被媒體擴大，報導出來了，閣員就當不成。離婚只是一個善後處理的問題，因淫亂的問題，耶穌是體諒的。然而，當人要堅持的時候，那是站在神起初的愛上。
禱告和回應：
讚美神賜下美滿婚姻生活，也祝福未婚弟兄姊妹對婚姻有美好的期望，除去對婚姻的恐懼。我們要把婚姻中的困難傷害，都交給神，讓神幫助我們重拾與伴侶的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】