轉化邪惡的世代
前言
《馬太福音》第十二章，法利賽人跟著耶穌要看神蹟，耶穌卻說沒有神蹟給他們看，然而耶穌後來仍然行了許多神蹟。他遇見法利賽人，好像就會忿怒起來，並多次指出這是一個邪惡淫亂的世代。從這章聖經，我們看見耶穌在三個場景中面對法利賽人的反應。
一、 麥田──為律法生控訴 (12:1-8)
在麥田的時候，門徒掐起麥穗來吃。其實直接掐下的麥穗是不好吃的，可見門徒實在太餓了；但法利賽人看見門徒掐麥穗吃，就跑出來說他們不守安息日。當法利賽人這樣做的時候，耶穌就離開了。
二、 會堂──為律法起殺念 (12:9-14)
當耶穌進入會堂，就有人問他可不可以治病，這其實是要找機會控告耶穌。耶穌聽見當然很忿怒，就為這人醫治，然後說：「……在安息日作善事是可以的。」(12:12) 當他們看見病人得醫治，卻竟想殺掉耶穌！因此我們能很深感受耶穌的心情。他一直在幫助、憐憫人，卻被人說他有問題，甚至想殺掉他，所以耶穌選擇離開。
三、 另一處──為律法瀆聖靈 (12:15-50)
這時應該仍是安息日，耶穌離開以後，有許多人跟隨他，他就繼續作醫治。其中最觸動我的，是「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。」(12:20) 壓傷的蘆葦和將殘的燈火都是快將自滅的，但神也不會將其折斷和吹滅，這就是神的憐憫；然而法利賽人卻完全相反，他們連有人在安息日治病也不能接受。
接著是論趕鬼的問題，利賽人說耶穌是靠邪靈趕鬼，耶穌就回應說：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」(12:32) 法利賽人把聖靈當作邪靈，所以真正不得赦免的其實是他們。
耶穌也說他們是毒蛇的種類，指他們是屬魔鬼的，又說這是個邪惡淫亂的世代。為何耶穌會這樣說？因為文士和法利賽人就是這個邪惡世代的帶領和推動者。這個邪惡就是人把律法和規條高舉，以致容不下其他事物。當這些人看見有人在安息日得醫治，非但沒有高興，而且感到忿怒，甚至想殺人。淫亂則是愛耶穌以外的事物，法利賽人把律法看得比耶穌更高，甚至要藉律法定耶穌的罪、除掉耶穌，所以耶穌說這是個邪惡淫亂的世代。這些人是不配看見神蹟的，因此耶穌看見他們就離開。
四、 邪惡的源頭──律法主義
聖經告訴我們這個邪惡淫亂的世代是由法利賽人所帶領的，然而一個人為何會成為邪惡淫亂世代的領袖？首先這人要讀很多聖經，因此我們這些每天參加晨禱的人要更警剔，因為清晨在會堂裡聽耶穌教訓的人，後來都拿石頭丟他。
法利賽人非常看重聖經，卻因過度以致變成看重規條，最後甚至為了守規條而殺人。弟兄姊妹，我們是否也有這樣的影子？法利賽人的問題就是常常抓緊規條，並以此量度所有人，若有違犯，格殺勿論。有時候我們心中也有很多規條和律法，並不斷用這些規條批評論斷人，然而論斷別人的同時，我們也在論斷自己；我們要求別人時，自己做錯時也會受到強烈的自我控訴，最終只會令大家辛苦，這就是規條和律法的路。我們若認為人做錯事而不自知，只要提醒對方就可以了，神自會作改變人心的工作。對方若不聽也就放過他，因為自有邪靈前來對付，所以我們不要走文士和法利賽人的路，否則就會走進一個邪靈淫亂的世代。
我們若不行在恩典裡，就會行在律法中，並沒有中間路線。我們期待神給我們恩典，自然也需要給別人恩典。若因為有人犯安息日就要殺人，這樣做太邪惡了。我們若不遵行天父的旨意，就會遵行魔鬼的旨意，這也是沒有中間路線的。法利賽人的問題就是懂很多律法，卻只要求別人，自己連一根指頭都不動，所以神就厭惡他們，與他們畫清界線。當然耶穌也為這些人死，只要他們願意領受這個恩典也能得救；然而耶穌與他們相處時是不舒服的，因為他們是邪惡世代的領袖，耶穌則是恩典憐憫世代的領袖，他要將人從律法救贖到恩典裡。
五、 轉化的源頭──恩典憐憫
我們要轉化這個邪惡的世代，就必須與律法主義對立。凡事與耶穌相合的，就是與耶穌同一陣線；若拒絕恩典的道路，就是敵擋他的。讀聖經對我們的確大有益處，但讀聖經是為叫自己行出來，而不是要求別人或配偶行出來。今天的重點就是遵行天父的旨意，因為神喜愛憐恤、恩典、慈愛。我們不需勉強自己，也不要花時間要求別人，只要學習走在恩典和憐憫中，因為跟隨律法的路是走向邪惡世代的路，這樣末後的景況就會比先前更不好了。
禱告及回應：
求主為我們挪走律法主義的心，除去控訴論斷的口，幫助我們領受耶穌基督的恩典慈愛，並行在恩典憐憫之中，藉恩典使人領受神的愛，以致整個世代被轉化過來。■【內容經編輯組摘錄整理成文】