愛子、人子、孩子、小子
前言
《馬可福音》第九章，論述神國度大能的臨到，門徒就要謙卑服事，這兩者之間有甚麼關係？這章聖經記述，當神大能的國度臨到時，正是耶穌在登山變像的時候。
一、 愛子與人子 (9:1-13)
1. 登山變像的榮耀
耶穌告訴門徒：「他們我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」(9:1) 其實在第八章35節已曾記述耶穌呼召門徒跟從他，並指出要為福音喪掉生命，才能換取榮耀的生命。耶穌也提到人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候。這是在末世時，耶穌帶著榮耀降臨的場景，是死後才能得著的榮耀生命。他們在末後的日子，將與主耶穌一同帶著榮耀降臨，然而在他們還未嘗死味以前，已能夠看見神的國大有能力的臨到。
「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」(9:2-4)
耶穌登山變像，向門徒彰顯天國的榮耀。一方面是回應他對門徒的吩咐，另一方面則表明他在末後將要全面彰顯自己的榮耀。「下山的時候，耶穌囑咐他們說：『人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。』」(9:9) 因為在山上所見的榮耀，其實是耶穌經過死亡和復活以後，所要彰顯的榮耀。門徒直到看見耶穌從死裡復活，才明白耶穌在山上變像的榮耀。
在山上變像期間，耶穌都沒有說話，門徒只是看見場景的轉變。聖經記述耶穌的衣服放光、潔白，但不是忽然的轉變。耶穌顯出他的榮耀時是默然的；摩西和以利亞的出現和消失才是忽然的。他們三人在山上交談，都是神的僕人。摩西和以利亞都曾被稱為神人，但耶穌在此卻被稱為神的愛子。他們三人都經歷過雲彩，摩西在雲中與神相遇；以利亞求雨時，看見一片小的雲彩；耶穌在山上變像，有雲彩遮蓋，升天時被雲彩接上去，將來也要在雲彩裡降臨。他們都經歷很多苦楚，摩西在曠野面對百姓四十年，法老面對十災後立即放人，但以色列人在曠野卻是十次試探神。以利亞則是復和關係的先知，他來為要復興萬事，但人卻任意待他。他是耶穌基督的先鋒，也受過許多的苦，施洗約翰身上便有他的影子。他被亞哈和耶洗別追殺，施洗約翰則被希律和希羅底殺害，他們兩人都指向耶穌將有悲慘受死的結局，他們都是經歷苦難進入榮耀的僕人。當神的僕人經歷苦難，然後神的國就要大力的臨到。
耶穌登山前後都教訓門徒，指出他要受許多的苦，然而他在山上沒有說話，只彰顯出他的榮耀。彼得則是不知道、不明白，卻胡亂說話。此外，山上還有一把聲音，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」(9:7) 然後摩西、以利亞就不見了，這山上的經歷，最後留下的只有耶穌和這句說話。
2. 山上的榮耀、人子的受苦，與門徒的召命
整件事是從彼得宣認耶穌是基督開始，但耶穌卻沒有表明自己是基督，只說自己是人子。(參8:29-30) 當時猶太人心目中的基督，是個把他們從羅馬政權中解放出來的民族領袖。耶穌是基督，卻不是他們心目中的基督，而是甘於受苦，並在經歷苦難後，再在榮耀裡被肯定的人子。
神國大力的臨到，完全關係到耶穌必須受苦。耶穌第一次提到人子必須受苦，是在該撒利亞腓立比，彼得宣認的時候；第二次是從山上下來，對門徒的囑咐；第三次是在加利利的路上，耶穌提到人子要被交在人的手裡，並且被他們殺害。山上的榮耀與人子必須受苦是相關的，他也這樣呼召門徒，指出跟隨他的人務要捨己、背起十架，所得的不是眼前的榮耀，而是將來的榮耀，是復活的榮耀，是末後的榮耀。原來在基督信仰中，苦難是進入榮耀的路徑。所以保羅說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:18) 故此，受苦換來的不是即時的榮耀，而是將來的榮耀。保羅說至大至重的榮耀，英文是「the weight of glory」。原來榮耀是有重量的，相較起來，苦楚的重量就顯得非常輕，所以耶穌說若有人來跟從他，就當捨己。
二、 人子與孩子 (9:14-36)
「眾人中間有一個人回答說：『夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。』……耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：『你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！』那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：『他是死了。但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。』」(9:17, 25-27)
一位父親帶孩子來到耶穌跟前，耶穌吩咐鬼趕出來，那孩子就抽了一陣大瘋，眾人以為他是死了，但耶穌拉著他的手，他就活過來，這孩子經歷過死亡和復活。接下來，門徒彼此爭論誰為大，耶穌就領了一個孩子在他們中間，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」(9:35)
三、 人子與小子 (9:37-50)
「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。」(9:41-42)
耶穌又說凡為他名接待一個小子，他的名是要被記念的。若給小子門徒一杯涼水，就是接待耶穌，但若叫一個小子跌倒，那人就不能得永生。因此不要輕看一杯涼水或一塊小石頭，因為均足以影響一個人的永生。我們又要彼此和睦，就是彼此作小子。耶穌說惡待小子的人要下地獄，「地獄」的原文是「Geenna」，就是「汲淪溪」。汲淪溪在舊約被稱為「欣嫰子谷」，當時是一個垃圾堆填區，人們在那裡丟棄垃圾，用火焚燒；又有些有機的垃圾，棄置日久就會滋生蟲子。原來地獄就是一個這樣的地方，在那裡火是不滅的，蟲子是不死的。
舊約中的亞哈斯王和馬拿西，就是在欣嫰子谷用火燒自己的兒女。惡待小子的人就好像亞哈斯和馬拿西一樣，用火焚燒他們的弟兄，因此他們必不得永生。我們看見耶穌對惡待小子的人有很嚴厲的警告，然而這跟山上的榮耀有甚麼關係？山上的榮耀是人子必須先受苦，然後天父要門徒聽他，耶穌則吩咐門徒要捨己跟從他。可惜剛下山，門徒就開始爭論誰為大，要爭奪當前的榮耀。他們不明白基督是將來的榮耀，因此也失去趕鬼的權柄。之前他們奉主的名趕鬼，現在卻是不能，因此他們來問耶穌，耶穌就給他們一個很謙卑的答案──禱告。
弟兄姊妹，有時候我們也會過份相信自己的能力、經驗、成就，但天國的能力不是我們的能力，因此我們要捨己、禱告，才能趕出這一類的鬼。我們在此看見兩種服事，一種是耶穌捨己的服事，為要得著將來的榮耀；相對是門徒不捨己的服事，他們爭奪的是眼前的榮耀。這種不捨己的服事，不僅沒有權柄趕鬼，更能導致一個小子跌倒。惟有捨己的服事，才是真正的服事。耶穌也告訴他們，惟有真正的捨己，才能成為真正的小子，才能達到真正的和睦、禱告、依靠，才是真正的跟從，真正的天國，真正的榮耀。山上的榮耀是捨己的跟從，禱告的能力是捨棄自己的能力，同工團隊的合作是能夠彼此成為和睦的鹽。雖然眼前是苦難，但將來的榮耀是大的，願主祝福我們。
禱告及回應：
求主幫助我們謙卑服事，捨己跟從主，彼此和睦，成為常常禱告的人；幫助我們克服苦難，得著神末後榮耀的盼望。■【內容經編輯組摘錄整理成文】