對神的信心
馬可福音第七章可分兩段: v.1-23、v.24-37
一、對神的心如何 (v.1-23)
法利賽人和文士問耶穌一個問題，耶穌用兩段聖經經文回答(v.6-7, 10)，耶穌說猶太人廢棄神的律法而去守古人的遺傳，「離棄」與「廢棄」在這段落中用了四次(v.6, 8, 9, 12)，猶太人已離棄神，跟人的遺傳多於跟神，法利賽人和文士這樣去問耶穌，是因為他們看重人的傳統及規定，但神真正的律他們卻不跟從，並且也不讓人跟從，所以他們敬拜神是枉然的。
猶太人認為耶穌是錯的，但耶穌是神的道，他們是惡意質問耶穌，為何猶太人會離棄神，並且與耶穌不和？可以從文士和拉比的產生去看，他們在過去都一直要跟神，行神的道，但卻跟不上，因為多年來沒有先知，神不與他們說話，沒有神的話，於是他們就自己說話，並用自己的教導來代替神，於是產生了幾百項的規條，這就是文士制度的產生。
所以，當我們沒有神的話及啟示(rhema)，並神的帶領，就會容易行在人的傳統中；我們要行在神的啟示中，就能經歷真的活神，及經歷神的能力，我們要常保持心不剛硬，常在神的話語和啟示中，那我們就不用費力跟著傳統走。
耶穌在v.14-23教導門徒，「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」(v.15)在這裡，耶穌這句話是有雙重意義，一、從人心裏發出的是污穢(v.21-23)，說話意念才是污穢，是人的心靈需要潔淨，耶穌看重人心是否跟隨神的道，洗手洗澡不能潔心，所以我們要緊守我們的心；二、法利賽人的心是污穢的，他們問為何不洗手吃飯，其實已是一種謗讟、兇殺。耶穌沒有特別叫門徒洗手，是有祂的心意，祂體會到門徒的忙碌以致沒有時間洗手；也有可能是耶穌的故意，就像祂在安息日傳道一樣，祂要文士法利賽人知道「惟有從裏面出來的乃能污穢人」這道理。所以我們自己及對人都要小心，會否只要求看表面的，卻忽略內心及動機？
二、對神的信心如何 (v.24-37)
「耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去。」(v.24) 推羅、西頓是外邦地方，耶穌離開加利利去那地方，因在加利利有上面所提及的四個「離棄」，當人不再要神的時侯，神就會從那裏起身，離開猶太人的地方去外邦地。當人不要神的時侯，神就會離開人，所以我們教會也要有這般的小心，我們敬拜神，但人心是否離棄神？
耶穌醫好希利尼屬敘利非尼基族的婦人的女兒，就在那裡趕鬼，本來耶穌在外邦人的地方不是太想服事，但因著這婦人的信心，祂就為她行神蹟。人的心怎樣對神，是能決定神會否為我們行事的，人的信心能決定神在我們身上作多少事。
「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。」(v.31)耶穌特別繞到低加波利，因為猶太人離棄耶穌，也因為這裡的人很想認識耶穌，原因是在格拉森被鬼附的人得釋放後，他到低加波利傳揚耶穌為他做的事(5:1-20)，所以在低加波利的人對耶穌有期望。耶穌來到加利利海，也是外邦人的地方，醫好一個耳聾舌結的人，是耶穌在外邦地方的醫治神蹟。耶穌離開加利利反而可以行神蹟，是因為這些人都有信心，於是神蹟就可以發生。神的國因著猶太人的離棄及他們的心硬，就臨到外邦地方；這在後來神也向保羅啟示福音要臨到外邦人。
耶穌暗暗地做這些事，是不想他們傳開去，因為文士法利賽人就會有話柄說耶穌，因為猶太人是不可與外邦人(就是不潔的人)有接觸，這樣，耶穌更難作工；另外，啟示仍未是時候可明顯的宣講出來，要到保羅的時候。
禱告和回應：
我們對神的心如何，信心又如何？我們要省察自己有否不要神，這樣神就會離開，並且我們有否常常保持信心，讓神可以大大的工作？為著神讓我們有先知有啟示，並不按傳統架構，反而是按照神給我們的領受，來建造教會而感恩。我們自己是守人的傳統或是內裡有生命？求主讓我們有省察的心，知道自己是否只有外表的行為，求主幫助我們不要只是守行為，求主掌管我們的心，幫助我們對神有期望，讓我們能有生命，可以經歷神。使徒和先知團隊是教會根基，我們要為他們祈禱，讓他們傳講神話語能充滿生命的信息。■【內容經編輯組摘錄整理成文】