耶穌基督是誰?
馬可福音第二章可分三段：v.1-12、v.13-17、v.18-27
一、 基督有赦罪的權柄 (v.1-12)
耶穌回到了迦百農，有人帶著一個癱子來見耶穌，人子在地上有赦罪的權柄，祂用一個癱子的得醫治來顯出祂有赦罪的權柄。今天有很多人就像是癱子一樣，需要有人抬來見耶穌，耶穌是因著他們的信心，讓他們得著醫治，並罪得赦免，人的需要可以得著完全滿足。原本耶穌只是赦免癱子的罪，並沒有醫治他，只對癱子說：「小子，你的罪赦了！」(v.5)但因為文士的心裏議論，就要他們知道人子在地上有赦罪的權柄，才叫癱子起來行走。這裡有兩類人，一類就是抬著癱子來的，另一類就是癱子，其實是帶著癱子來的人有信心，這癱子未必是有信心的，耶穌沒有一開始就醫治他，若這癱子是有信心，神所得的榮耀就更大，耶穌對兩類人有不同的心意，他們在耶穌心中的份量不一樣；但耶穌是愛所有的人，並且愛到底，祂卻沒有一開始就醫治癱子，其實耶穌是看我們來到祂面前存著什麼的心態；這癱子得醫治，全因完全的恩典。
二、 基督與罪人坐席 (v.13-17)
耶穌呼召一班罪人來跟從祂，文士法利賽人指控祂與罪人坐席，他們沒法控訴耶穌治病趕鬼，但當涉及罪，他們就有話說；但縱然耶穌被他們指控，祂也不理會他們，繼續與罪人一同坐席，甚至呼召罪人來跟從祂，從有宗教身份的人來看，是不可以的，但耶穌卻是已跨過罪的界線，去到罪人當中，去愛他們，「我來本不是召義人，乃是召罪人。」(v.17)我們也應如此，我們也應叫人的罪得赦免，我們對於有軟弱的人，我們的心會否定他們的罪，或會赦免他們？
三、 基督的時代 (v.18-27)
(1) 新郎的同在
論到禁食，別人批評耶穌的門徒不禁食，耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食」(v.19)，比喻耶穌是新郎，神的兒子來是要尋找新婦，所以新郎同在是一個新的時代；過去基督未來到，禁食的規矩仍在，但當耶穌來到時就不需要禁食，禁食是為了尋求主，也是為了可以更加親近耶穌，但耶穌都已經來到，就不需要禁食。但我們用這段經文要小心，不要覺得自己像基督般出來向人說不用禁食。
(2) 新布及新酒
我們不能用舊衣服與新布縫合，也不可用舊皮袋裝新酒，新布新酒是耶穌基督的教訓，或是聖靈的恩膏，又或是耶穌基督要給我們的生命，若用舊皮袋盛裝，皮袋會破；所以面對耶穌時，要用新的器皿，我們也是新的器皿，是全新並完全敞開的心，不可有舊的去轄制綑綁我們，以致我們不能接受神自己，因為神不會受人的限制。
(3) 新的安息
人子是安息日的主，安息日是跟著耶穌，因為耶穌要我們得著飽足，耶穌對安息日有絕對的主權。
當我們知道耶穌是誰，那麼我們應該如何回應？文士法利賽人的回應是心裏議論(v.6)，又不斷問耶穌(v.16, 18, 24)，他們不明白耶穌，對主的態度是心裏議論，說耶穌講僭妄的話，對耶穌不斷有疑問，他們是站錯位置，他們不接受耶穌是神的兒子，也不把耶穌定位為神的兒子，他們對耶穌不認識，才有這議論；因為他們驕傲，若他們能謙卑，認定自己與耶穌的位置，那麼，當耶穌說話，他們就能相信並聽從，可是他們把自己放在宗教的權柄位置。我們不要像文士法利賽人，來到耶穌面前，要有渴慕的心，而且是拆通房頂的信心，這樣的渴慕，耶穌必定滿足我們，並且赦免我們的罪，我們的需要會讓神蹟行出來。
禱告和回應：
求主施恩的手臨到我們及我們身邊的人，因為我們都有可能是癱子，我們要把身邊的癱子帶到主面前，因為主赦罪並且祂會與罪人同席，求主拯救並加添我們的信心；我們要在神面前認罪，也代身邊的癱子認罪，主必赦免我們不懂得支取十架大能的罪。求主把祂的眼光給我們，讓我們不要定人罪，求主把愛人的心給我們，使我們懂得與罪人一起，並把他們帶到神面前。我們要更深的渴慕主，更深的認識主，因為祂是我們的新郎。■【內容經編輯組摘錄整理成文】