神的kindness
前言
今次網絡會議的主題是「神的Kindness」，我想從這主題來看這一章，因為保羅和約翰看這章就是神的Kindness。保羅說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)另外，約翰也說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」(約一4:10) 而這章顯明神的Kindness非常的深和強，我們從這章聖經可以對照出虛假的Kindness和真實的Kindness，求神施恩讓我們曉得分辨。
一、虛假的Kindness 似乎得勝
(1) 宗教領袖
宗教的領袖如祭司長和文士不斷發出聲音，「祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。」(15:1) 他們以為代表神的Kindness，他們的聲音和會議就是決定甚麼是神的Kindness，其實他們扼殺了真正神的Kindness。
(2) 政治領袖
政治的領袖彼拉多，他有政治的判斷、政治的手腕、政治的考慮，到最後他洗手表明無辜，他真的覺得已代表神的Kindness和盡了他的能力。首先，他給耶穌自辯的機會，雖然耶穌沒有自辯，他仍為耶穌想辦法，希望從法律縫隙中釋放耶穌，所以他問眾人要釋放巴拉巴抑或耶穌，他自覺政治判斷很正確，眾人只是嫉妒耶穌。但他的判斷只有一半對，另一半是錯的，眾人真的嫉妒耶穌，錯的是他不知道嫉妒帶來「陰間之殘忍」(歌8:6b)。有一個故事講述一個國王，有一天，一個宮女端了一盆水給他洗手，他看到宮女的手非常幼滑，他只是多看一眼，王后後來就派人送了一份包裹著的禮物給國王，她把宮女的手砍下來，讓國王看個夠，這正是出於嫉妒。在宗教領袖裡面的嫉妒，也在我們裡面，對人對自己對教會所帶來的傷害非常的可怕。彼拉多用盡了他政治的智慧和判斷，假若問他甚麼是神的Kindness，他會回答他就是神的Kindness。
(3) 群眾
群眾覺得他們的聲音就是神的Kindness；換句話，誰有發言權，誰聲音夠大，誰就有神的Kindness。當彼拉多問眾人為何要把耶穌釘十字架，他們覺得無需理由，他們的聲音代表一切。在教會多少時候，宗教的靈、宗教的嫉妒、政治的手腕和會眾的聲音，也代表了神的Kindness；即使是恐怖的攻擊和武力，有時也代表了神的Kindness。但當我們來到神面前，思想神的Kindness，其實神的Kindness就是主耶穌基督。祂沒有聲音，卻是宇宙最大的聲音。猶太人求神蹟，但這裡看不到神蹟，耶穌自己卻成了人類歷史以來最大的神蹟，也成了你和我最大的神蹟。希臘人求智慧，全章看不到智慧，群眾譏笑耶穌救人卻救不了自己，這句話把真正的救恩點出來。世人求榮耀，他們看到耶穌在十架上只有羞辱，但十字架卻成了我們最大的榮耀、最大的得勝、最大的神蹟，這就是神的Kindness。
二、神的Kindness勝過一切
我覺得耶穌在十字架上成就的，遠遠超過我們所看到的救恩。耶穌為我們釘十字架，祂的頭流著血，祂的手腳身體也流著血，赦免我們從到腳所犯的一切罪，若不流血，罪就不得赦免。但是十字架所成就的不只是赦罪的恩典，也是勝過罪的恩典。耶穌讓我們與祂同釘十字架，保羅說他與基督同釘十字架(參加2:20)。第37節講到耶穌斷了氣，我們既與主同釘十字架，我們的老我、邪情私慾也與基督同釘十字架，而且斷氣了。弟兄姊妹，我們的肉體、邪情私慾已經「斷了氣」嗎？耶穌藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(參來2:14)，祂的死是包羅萬有的死，一切在基督的十字架上已結束了。所以保羅說他不誇別的，只誇耶穌的十字架(參加6:14)。一切問題在十字架裡都解決了，不只是罪，連罪的捆綁、罪的權勢，在耶穌神的Kindness裡面已死，且斷氣了。我與祂一同被釘、斷氣、埋葬，然後與基督一同復活，一同坐在天上。十字架的救恩，我們沒有做甚麼，只是接受，所有的基督已作成了。
這章告訴我們，救恩不是一半的救恩，神的Kindness也不是一半的Kindness，神的得勝是完全的得勝，祂的救恩是完全的救恩。保羅說：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅8:31b)誰能控告我們？誰能定我們罪？誰能叫我們與神的愛隔絕？我們得勝並且得勝有餘，都因為神的Kindness。
我上次去到耶路撒冷，我走進耶穌的墓穴裡，我跟耶穌說我要與祢同釘十字架、同死、同埋葬，在死的形狀上與基督聯合，在復活的形狀上也與祂同復活。我就躺下、死了、埋葬、再復活，祂的救恩已經成就一切了。
禱告及回應
親愛的主耶穌，祢就是神真正的Kindness，祢具體地詮釋了神的Kindness，感謝祢的救贖大恩。求聖靈幫助我們更深切地明白神的愛是何等的長濶高深，並能每天過得勝的生活。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】