神國拓展的攔阻與突破
前言
過去幾天在台灣晨禱，牧師抓住一個重點，就是「信心」。第九章，被啞巴鬼附著的孩子得釋放，耶穌說：「在信的人，凡事都能。」(參9:17-23) 第十章，財主要進神的國，比駱駝穿過針的眼還難，耶穌說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」(參10:23-27) 然後是瞎子巴底買的呼求，耶穌說：「你的信救了你。」(參10:46-52) 第十一章，無花果樹被咒詛枯乾，耶穌說：「你們當信服神，只要信是得著的，就必得著。」(參11:20-24) 貫通整個主題，就歸納出「神國是要用信心才能得著」。
《馬可福音》第十二章，耶穌的服事已進入最後階段，他進入耶路撒冷，三年半的服事將要走到盡頭。從其中我們看見，當我們要跟從主耶穌的道路，實際上會遇到一些攔阻。
一、 宗教權柄的逼迫 (12:1-12)
「耶穌就用比喻對他們說：『有人栽了一個葡萄園……租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他……凌辱他……殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去……不料，那些園戶……拿住他，殺了他，把他丟在園外。』」(12:1-8)
「園主」很明顯是指「上帝」，「園戶」指宗教領袖，「被殺的僕人」指歷世歷代的眾先知，最後預言園戶的愛子也會被殺。這說明在跟從神的道路上，會受到宗教領袖的逼迫。他們的問題在於葡萄園是上帝託他們管理，他們卻霸佔了葡萄園。事實，我們對地上所有的一切，都沒有擁有權，只有管理權。神給我們金錢、產業、配偶、子女，但這些都不是我們的，只是神交給我們管理。其實耶穌比我們更愛我們的孩子、配偶，這一切都是屬耶穌的，然而將管理權交給我們，所以我們要根據對神的認識，管理我們的財富、事業。對父親而言，就是要管理他的家庭；對宗教領袖而言，他們拒絕將主權交給神，他們作決定是按照自己的看法，而不是神的看法。他們雖有執事的位份，卻交不出成果，以致神要的時候就交不出來，並惱羞成怒。其實，只要我們忠心擺上，神就會大大賜福。我們若交不出果子，不管是傳福音的果子，還是生命的果子，我們須知道都要向神交賬，因此不要惱羞成怒，也不要為了得人的稱讚而扭曲事奉的心態。
二、 政治勢力的圈套 (12:13-17)
「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。他們來了，就對他說：『夫子，我們知道你是誠實的，……納稅給該撒可以不可以？』」(12:13-14)
希律黨人要設立圈套，藉納稅的問題圈著耶穌。這是每一位基督徒都必須面對的問題，我們的信仰很容易因受到政治勢力的問題而扭曲。神教導我們要順服在上的掌權者，因此我們一切的順服都是因主耶穌的緣故。舉例說，聖經教導我們，婚姻是一夫一妻的。假若有一天，政府頒例每個男人最多可娶四位妻子，我們還是要堅持一夫一妻，我們在順服中也要有清楚的分辨。
我們的信仰要實際、務實、守法。其實很多基督徒都不太守法，有些傳道人甚至會超速駕駛，有些神學生會亂過馬路。每當我看見這些事，就會想按著屬靈法則，這些人還怎能有權柄趕鬼呢？信仰到最後的時候，往往會遇到與法律之間的矛盾。仇敵會透過這些矛盾逼迫基督徒，歷世很多敬虔的信徒都遇過這類事情。然而在此以先，我們必須先遵守地上的律法。其實我以前也有超速駕駛的問題，但神是會光照的，我們領受多少、被光照多少，就向神回應多少。
三、 理性主義的挑戰 (12:18-27)
「撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：『夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了他，也死了……那七個人都沒有留下孩子；……當復活的時候，他是哪一個的妻子呢？……」(12:18-23)
接下來是理性主義的問題，就是不信神蹟，這也是認識神的一個重要攔阻。我們若認為信仰必須通過分析才能相信，若通不過就很難接受，這就是理性主義。我曾遇過一些牧者，他們會對能夠通過科學研究的聖經資料感到興奮，對無法通過的部分卻難以接受，這就是被困在理性的框框中。學術證據是好的，但過份依靠，反使人不容易進到信仰的完全裡，因為在神凡事都能。有些人要用理性的觀點研究摩西如何過紅河、耶穌如何在海面上行走，對他們而言，信仰就變得很辛苦，也限制了他們對神的認識，繼而影響他們對神的禱告。舉例說，約書亞向神禱告，要求日頭停在天上。理性主義的人並無法作出這樣的禱告，但相信神大能的人就有可能作出這樣的禱告。因此約書亞的神看來好像比其他人的更有能力，事實卻是同一位神，分別在於我們是否要先通過自己的理性才能接受。
四、 宗教主義的限制 (12:28-40)
「那文士對耶穌說：『夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。』」(12:32-33)
「燔祭」雖是神向我們提出的，然而祂所要的是我們的心，我們心裡對神的渴慕才是最被看重的。對我們同工而言，我們有時候可以放輕鬆一點，不用要求所有事情都做的完美，因為最重要的是神的同在。對弟兄姊妹而言，我們做事也不用太在意流程，只要在適當的時候有適當的態度就可以了。因為儀式不是最重要的，只要在神面前作合神心意的事，神就悅納、同在了。當然預備還是要有的，但流程不是重點，關鍵是我們的心。
文士有宗教主義的框框，因此他們熟研聖經，卻沒有抓到聖經的重點──耶穌基督的啟示。他們又好穿長衣自顯敬虔，這些都是攔阻人進入神國的關鍵因素。
五、 窮寡婦的奉獻 (12:41-44)
耶穌以窮寡婦的奉獻，為這些問題作出一個總結。園戶是霸佔產業的，他本來被派託管產業，後來看久了就以為是自己的，因而失去奉獻的心；希律黨人的問題是因為看重金錢，若不看重金錢就不會有問題；理性主義的問題也是一樣。
窮寡婦為何願意把她的一切都擺上？因為她相信神是真實，是可以依靠的。她知道這樣對神，神一定會報答她。我從回應全職呼召到今天，都一直在奉獻，試試神的反應如何。最初想到若走至最後一步，才發現這是假的，就當是為神傻過算了。然而若真的能得著百倍的福份，不試試看豈不更傻嗎？反正怎麼作都是傻的，當然要選一個有可能不傻的決定。相信這也是窮寡婦的其中一個想法，由此看出她與神的關係是又真又活的。
耶穌叫門徒來，特別以此教訓他們。在此要注意，聖經對奉獻從沒有這樣的要求。神只要我們持守十一奉獻和三年一次的慈惠奉獻，所以我們不用給自己太大壓力。我們願意持守十一奉獻，已經很好了，不用強求要完全奉獻，我們領受到哪裡，就跟到哪裡。這窮寡婦的奉獻另一個值得注意的地方，就是她只需要養活自己，所以需要供養家庭、父母的人，就不可以這樣奉獻，必須先盡好這方面的責任，餘下的再為神擺上，神才會悅納。這不單是指金錢，時間也是一樣。對同工而言，每天事奉八小時，絕對比不上弟兄姊妹事奉三小時，因為弟兄姊妹是用私人時間來事奉的。我們在個人可用的部分裡為神擺上，才被算為最多。因此我們若要突破這些攔阻，就要不斷的奉獻。無論是金錢、時間、才能、面子，當我們不斷為主作見證，就能幫助我們進入神國，參與神國的拓展。
禱告及回應：
求主幫助我們突破宗教、政治、理性、利益的框框，持守奉獻的心志和生命，幫助我們起來為主作見證，進入天國，參與在神國的拓展裡。■【內容經編輯組摘錄整理成文】