主的器皿
馬可福音第十一章可分四段: v.1-10、v.12-14、v.11&15-19、v.20-33
一、 小驢駒 (v.1-10)
小驢駒是從來沒有人騎過的(v.2)，就是牠可能未有被訓練過；牠也不是高大的駿馬，不能承擔重的東西；另外牠是被綁著的。耶穌差門徒去把牠解開，牽來，然後宣告說「主要用牠」。我們生命當中也常常是這樣，很多東西我們是被綁著的，很多時候我們覺得自己無用，覺得自己不能承擔什麼，但卻在這時，主要用我們，如主要用這小驢駒來彰顯祂的榮耀，所以主就差門徒把小驢駒牽到主面前。我們是主我門徒，我們要常常為主釋放主的器皿，要用主的眼光去看，不要覺得只是小驢駒，沒有用的，我們要在人群中被主這樣的使用，把這些小驢駒顯明出來，也要在主面前宣告他在主面前的用處。
小驢駒被牽來後，人把自己的衣服搭在上面(v.7)，牠是不配被放上衣服的，牠不該受這樣的尊貴，牠也不該走在鋪滿衣服及樹枝的路上，牠是走在碎石沙土路上的，牠不配得賞賜的，只因為有大君王坐在牠上面。我們生命當中經歷很多榮耀、恩寵，要知道是因為有大君王與我們同在，是因為我們是被大君王所使用的器皿，若不是耶穌使用我們，就得不著這些賞賜。小驢駒也聽見群眾在歡呼，很容易會覺得自己是奉主名來走在這條路上，但其實讚美是對耶穌。很多時侯我們會與耶穌同得榮耀，我們要知道我們有恩膏是因為我們生命當中盛載大君王，只要我們願意被神用，不小看自己，我們就能經歷小驢駒所經歷的。
二、 無花果樹 (v.12-14)
無花果樹是多生的樹，聖經也常常用無花果樹來代表多生，也代表以色列。這棵無花果樹，樹上是有葉子的；這時主餓了，主有祂的需要，但這無花果樹卻不能為主效力，於是耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子！」(v.14)因為一棵多生的樹，竟然找不著果子，遠遠看來，這棵樹應該有果子的，否則耶穌不會走過去。我們也要看自己的生命是否也看來像光鮮亮麗的，遠遠看也好像不錯的基督徒，但是否經得起主就近來看我們有沒有果子呢? 結果子是很重要的，無論是聖靈的果子、生命的果子、福音的果子，做主的工都是很重要的，主需要我們成為多結果子的樹木，隨時預備讓主享用。
三、 聖殿 (v. 11&15-19)
「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件」(v.11)，主要用的主必察看，主要用這殿，就會察看這殿，那我們是否經得起主的察看? 若主要察看我們的心腸肺腑，我們是否仍能站立得住? 我們身體是聖靈的殿，祂必定要察看我們。耶穌進了聖殿，為何不住在裡面? 殿污穢，於是祂就走了；若我們的殿是污穢的，主就不能住在裡面，若我們身體心靈是不潔的，主就不能多留在那裡，因為祂是聖潔的神。耶穌要來做潔淨的工作，祂趕出、推倒、不許(v.15-16)，祂趕出、推倒、不許的，看來都好像是需要的，但這些在主的眼中卻是賊窩，因為他們失去真正要做的事，就是成為萬國禱告的殿，這並不是耶穌自己的主意，而是因為「經上記著說」的。我們生命當中做了很多我們覺得是應該及必要的，甚至對整個聖殿工作都是應該的，但我們有否回到「經上記著說」呢? 這裡提醒我們的生命、教會、小組是否為萬國禱告的殿，並且要在聖潔的光景下，做歸正的工作，回歸到神的心意裡。
四、 主的教導 (v.20-33)
(1) 主對門徒的教導
話語的能力是從順服神而來，話語的能力也是來自禱告，而禱告的攔阻是不饒恕，饒恕就是要放手，並且接納對方的軟弱，恢復交通。
(2) 主對祭司長和文士並長老的教導
他們問對問題：「你仗著甚麼權柄作這些事？」(v.28)，但他們不能接受耶穌是從天上來的，所以耶穌問他們約翰的洗禮是從那裡來，因為祂是受約翰的洗，而他們就陷在兩難的光景中，於是他們就選擇不知道，耶穌也就不知道。所以若我們不能除去心中的攔阻，真正的向主敞開說實話時，我們也不能從主那裡得什麼。
禱告和回應：
耶穌回來的日子近了，耶穌正在找小驢駒，祂在尋找器皿，求主赦免我們，縱然有願意的心，卻仍然未預備好的，也求主赦免我們心裡仍為世界思慮憂心，求主赦免我們如無花果樹，不能為主結果子，就算結果子都是為自己的私慾，求主赦免我們沒有去為耶穌存留果子以作享用，求主赦免我們沒有在地上顯出神話語的能力，也求主赦免我們少禱告，並心裡仍有不饒恕；求主潔淨堅固我們，讓我們能成為合用的器皿，來盛載大君王。求主教我們有順服的心，順服主在我們生命裡的權柄，並且單單順服主的權柄，讓祂成為我們生命聖殿的主，並在我們這殿裡作趕出、推倒、不許的工作。【內容經編輯組摘錄整理成文】