有先知、有盼望
前言
阿摩司書第九章內容接續第八章的審判。對比何西亞書的結局，先知何西亞最後對神作出回應，因著先知為百姓代求，使神的心意得著滿足。然而，阿摩司書的結局則顯得較為悲慘，百姓對先知的話沒有回應，也沒有悔改。因此，神惟有繼續說話。
一、不能逃避、不能逃脫 (v.1-6)
「我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。」(v.1)
先知的預言釋放出來，必定有其功效，然而會眾領受以後卻存僥倖的心態，以為審判臨到也有機會逃脫，因此繼續敵擋神，但神一再提醒以色列人必不能逃過審判。祭壇的柱頂被打碎，表示祭壇受審判，特別依靠偶像崇拜的人，必被刀殺害。
二、 必被滅絕、必不滅盡 (v.7-8)
「主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。」(v.8)
俗語云：「不見棺材，不流眼淚。」以色列百姓面對審判的預言，仍存著不信的心，以為不會被滅絕，因此神一再提醒他們的結局。直至審判臨到，人活在絕望中的時候，神卻給予盼望。這是人的特性，在安穩中過份樂觀，不聽勸告；在管教中卻過份悲觀，陷入絕望。這時候，神安排先知起來安慰祂的百姓，使他們能明白神的心意。惟有這樣，人才會回轉歸向神，這是神針對以色列人心裡的回應而作出的安排。
三、 分散萬國、招聚萬國 (v.9-12)
「我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。」(v.9-10)
這是神在申命記中所命定的咒詛，當以色列百姓行惡離棄神，他們必被追趕，敗在敵人面前，並在天下萬國中拋來拋去 (參申28:20-25)。他們屢勸不聽，在管教中卻又覺得過於他們所能承擔，因此神憐憫他們，預言審判以後會有復興。弟兄姊妹，在此我們也要時常儆醒自己，因為自以為最安全的人必死。
「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」(V.11-12)
當日子滿足、復興臨到的時候，神不單要恢復以色列，恢復24小時禱告敬拜的殿，更要使外邦歸主。我們一般都同意以色列是「屬靈的長子」，萬國要往復興以色列的路走，這是神的心意。神把以色列在萬國中拋來拋去，最後又藉著以色列使萬國歸入神的名下，從此看出神奇妙的作為。
四、 應許豐收、應許歸回 (v.13-15)
「耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回……」(v.13-14a)
當人願意悔改，神是有恩典的。以色列百姓因為心裡剛硬，不信神的話，因此神向他們沉默四百年。然而，神又藉先知說出祂的心意，表明以色列尚有餘民，並且神必為自己的名恢復以色列的一切。從歷史考查，我們知道當時的以色列人真的被外邦擄去，經過差不多二千四百年，才正式復國。以色列人並沒有做過甚麼事情，然而一切都按著神的預言成就。
五、總結
弟兄姊妹，每當神藉先知發出審判的預言時，其實都是神勸人悔改的機會。因為當神定意要審判時，是不會對人說話的。例如以利的兩個兒子，當神定意要殺他們時，就沒有藉先知發出過任何警告。神雖然有公義的屬性，但祂也是恩典、慈愛。當人對先知的話沒有回應，神最後便再藉先知預言復興和祝福，然後沉默。弟兄姊妹，神尚且願意為人找下臺階，為何人不在最初的時候，就回應先知的話語呢？我在追尋信仰的過程中，發現這是人的本性。從一開始自以為義，至信主後知罪、有罪疚感，至最近我才明白人心其實是剛硬的。現代人對罪的態度跟昔日的以色列人差不多，同工的軟弱也不比弟兄姊妹好。事實上，當初以色列人若願意回應神，就不用等二千多年才被重新建立。弟兄姊妹，我們要在神面前做個聰明人，對神要有正確的回應；當權柄和伴侶對我們作出提點時，我們要聽，也要調整，這是於我們有益的，但願我們都能作個討神喜悅的人，求主幫助我們。
禱告及回應：
求主賜給我們一顆謙卑受教的心，願意接受提點並調整；幫助我們能明白領受神的話，對神有正確的互動和回應。■【內容經編輯組摘錄整理成文】