神眷顧祂的百姓
一、 耶穌的服事是新約的開始 (7:18-23)
耶穌有耶穌的時代，所以他等待約翰下監以後，才開始正式服事。約翰是舊約最後一位先知，所以耶穌沒有讓約翰出監牢。耶穌是神，他對生死皆有權柄，所以他是可以讓約翰出監，但他沒有這樣做，甚至容讓約翰被斬首。因為耶穌看的是永恆，約翰已做完當作的事，也讚揚他說，在神國裡沒有先知比他更大，但耶穌沒有救他，只勸勉他不要因耶穌而跌倒。這對我們是很大的提醒，有時候我們遇到困難，也會疑惑為何耶穌不幫助我們。然而耶穌說他確實是要來的救主，他沒有幫助我們，不等於我們與天國無份，也不代表他不看重我們。很多時候耶穌都不按我們的想法做事，然而他的做法有他的美意，他的意念高於施洗約翰，並你和我的意念。施洗約翰代表舊約的年代，耶穌也肯定他的工作，然而耶穌沒有舊約的先知進入新約服事，目的為要人直接跟從、信靠耶穌。當然今天神仍然賜下先知的恩膏，然而他有主權作事，所以當有些事不是按我們的想法發生時，我們也不要因耶穌而跌倒。我們的服事都不比施洗約翰大，然而當他完成了自己的工作，耶穌就起來服事。雖然他在這時有軟弱，但耶穌仍然接納他、勸勉他。
二、 耶穌的先鋒是施洗約翰 (7:24-28)
耶穌在此肯定施洗約翰的位置。「你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。」(7:26) 約翰就是聖經所記為彌賽亞預備道路的那一位。神眷顧祂的百姓，所以把耶穌差來了。耶穌是舊約預言的彌賽亞，並且他來的時候，施洗約翰作他的先鋒走在前面，也因此，將要來的就顯明是救主。
三、 耶穌是救主 (7:29-35)
百姓和稅吏聽約翰的話，受了他的洗，顯出他們認為神做的對，相信彌賽亞要來。但法利賽人和律法師沒有受約翰的洗，就不接納約翰在曠野悔改的洗禮。其實約翰的洗禮是為耶穌預備道路，預備合用的百姓。他的服事就是要接受他所預言的那位就是救主，所以法利賽人和律法師因著個人的利益而廢棄了神的旨意。約翰是耶穌的先鋒，所以當他們否定了約翰，就是否定了耶穌。耶穌就指出那世代的人的不信，特別指法利賽人、律法師，並跟隨他們的人，當他們不接納彌賽亞的先鋒，也代表他們不接納彌賽亞。
「智慧之子」代表以神為義，願意接納、跟從耶穌和約翰的人，而那些不跟從耶穌和約翰的人，就是那世代拒絕耶穌和約翰的人。然而跟從耶穌和約翰的人，就得著從神而來的智慧。耶穌雖然是救主，但每個人都要作決擇，選擇是否願意成為智慧之子，跟從耶穌。
四、 信耶穌得救贖 (7:36-50)
耶穌是那要來的救主，但我們要信才能得救。聖經記載了有罪的女人和法利賽人的西門的故事，雖然西門請耶穌去他家吃飯，但卻沒有按應有的禮儀接待耶穌，因他還未相信耶穌就是救主，只是在疑惑他是否一名先知。反觀這個有罪的女人，她拿著玉瓶用眼淚洗耶穌的腳，用頭髮抹乾，用嘴親他的腳，又用膏抹在其上。因為她相信耶穌是救主，所以她作這一切的事。
因為西門的心中在論斷耶穌，認為他連先知也不是，所以耶穌就講了一個比喻，指出多得恩免的人才會更愛耶穌。然後就指西門是那少得恩免的人，那有罪的女人則是多得恩免的人，所以她對耶穌的愛就多。反觀西門被赦免的罪少，所以他對耶穌的愛就少。當眾人心裡論斷耶穌為何能赦罪時，「耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安的回去罷！」(7:50) 就是婦人對耶穌的信，讓她得著赦罪。
神眷顧祂的百姓，然而當時很多人都不信，故只有少數人得救。今天神眷顧香港和每一間教會，然而卻不是每一間教會都經歷神的眷顧、醫治、神蹟奇事，和全備福音的大能，因為這是按著每個人對神的信心和看法。西門雖然請耶穌吃飯，但不相信耶穌是彌賽亞，所以他所得的赦免和眷顧就少。今天神給我們特別的恩典，讓我們每晚都能獻活祭，讓神自由作工。我們不僅用最大的信心，也求神不斷加增我們的信心，好讓當神眷顧香港和祂百姓的時候臨到時，我們都能完全經歷神的眷顧和復興。
我相信我們若能抓住，福音的大能必能在香港紮根，並慢慢發旺，直到以色列全家得救。其實神眷顧每一間教會，盼望每一間教會都能有百夫長的信心，並用這份信心來接待神的眷顧。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，感謝祢昔日臨在以色列中，眷顧祢的百姓。今天也臨在我們當中，眷顧復興我們。願祢賜我們更大的信心，更深的渴慕，叫我們能全然接納跟隨祢，相信祢的恩典和復興臨到，教我們在復興中能夠全然經歷祢的信實和作為。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】