各人的身量
一、 門徒的身量 (6:1-19)
1. 跟隨耶穌，不跟隨律法 (6:1-5)
第1節耶穌的門徒在安息日掐麥穗吃，法利賽人批評他們作了不該作的事。這好像上一章法利賽人和文士批評耶穌和稅吏並罪人一同吃喝，批評者跟隨的是律法，但耶穌要指明安息日吃麥穗是可以的，因為人應該跟隨設律法的主，而不是跟隨律法。安息日是為人設立，人飢餓就難有安息，所以可以吃麥穗充饑。神對事情的整體有規定，但有時也要看情況，在很多事上是有例外的。例如：神憎惡妓女，但妓女嗽合卻可以進入耶穌的家譜；摩押人不可進耶和華的會，但路得卻可以。同樣，陳設餅本來只供祭司吃，但大衛飢餓時是可以吃的。
2. 安息日治病 (6:6-11)
安息日不可治病，本非律法的規定，是法利賽人定立的規條，可能因為醫生治病是工作，安息日不應工作，所以就禁止治病。但耶穌很清楚祂來是要救人，我們作為耶穌的門徒也要清楚要去救人，不是對人冷眼旁觀。
3. 設立門徒 (6:12-19)
第13節耶穌挑選十二個門徒，又稱他們為使徒，意指他們是被差遣去作工的，這是門徒的身量。「同站的有許多門徒，又有許多百姓……都要聽他講道，又指望醫治他們的病」(6:17)；「眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」(6:19)在耶穌身邊有很多人，怎分辨門徒和百姓呢？這要看他們是服事者還是被服事者，服事者就是有門徒身量的人，跟隨耶穌的意志也有不同的深淺程度。
二、 先知的身量 (6:20-26)
「他們的祖宗待先知也是這樣」(6:23b)「因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」(6:26b)我們怎樣分辨真假先知呢？真假先知都是有恩賜和恩膏的人，但有不同的結果。真先知願意為神的國受苦，願意為神而飢餓、哀哭和被厭惡，耶穌說這樣的人是有福的，「因為神的國是你們的。」(6:20b)。假先知可能就不是這樣，他們是飽足的、富足的，席上充滿喜笑的。但當神要他們釋放有礙於其利益的話時，他們就會猶豫不說了，這就顯示出其先知的身量。所以，能否把神的心意完全傳講出來，就顯示出他們是真先知還是假先知了。
三、 神兒子的身量 (6:27-36)
這段反覆說了些做人的規矩，列舉出罪人會怎做，但結論是：「你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(6:35b-36)耶穌愛罪人，為罪人死，也盼望罪人回轉作至高者的兒子。但這段經文表明作神兒子的標準很高，包括要愛仇敵，恩待恨你的，祝福咒詛你的，為凌辱你的禱告，被打這邊臉，連那邊也由他打，甚至借給人不指望償還。標準雖然高，但假如不這樣做卻同罪人無分別，因為罪人也愛那愛他們的。神的兒子與罪人的分別在於神兒子會像天父般慈悲，認識到全世界都是天父的，但很多人不認識天父，我是天父的孩子，我要與天父同工，幫助天父得回那些孩子，我希望別人都看見作神兒子是很好的，叫他們也樂於歸向父神。所以我要似天父，既恩待好人，也恩待歹人，並且我甘願為他們的過犯付上代價，如同長兄耶穌一樣，這樣就是有兒子身量的人。
四、 學生的身量 (6:37-45)
凡作學生的都希望自己更好，願意花時間提升自己，「你們不要論斷人，就不被論斷。」(6:37)學生好好按本份去考試，不必去理會別人考得怎樣，要專注做好自己的事。看見別人有問題，不必急於告訴人，先自己反省，有同樣問題就快快改正，先去掉自己眼中的樑木。這是學生的身量，作為耶穌的學生，應把心思意念都對準神。若果心裏有苦水，吐出來的水也會是苦的，凡心裏論斷的，口裏也會說出來。
五、 工人的身量(6:46-49)
耶穌說：「凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，」(6:47a) 「他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；」(6:48a)他們蓋房子會很穩固。凡聽見不去行的，他蓋的房子就很容易倒塌。「你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？」(6:46)耶穌是主人，我們是僕人，為甚麼稱呼祂為主，卻不聽祂的話去行呢？只要能聽話，就是祂的工人。
我的身份到底是甚麼呢？是門徒、是先知、是神兒子、是學生，還是僕人的身量呢？如果都不是，那可能只是那許多的百姓之一。雖然耶穌也會服事這些百姓，但百姓絕不是耶穌服事的主要目標。耶穌願意為我們死，祂對我們是有期望的。祂期望有一羣人可以被差遣，是真正跟隨祂的人，是祂的門徒，是服事時不會爭著要被服事，既肯受教，又能與天父同心的人。現在教會有「復興99」，每晚都有神蹟醫治，我們要在各樣的身份上都不斷地成長。不要99天過去後，依然原地踏步。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，感謝祢提醒我們要注意自己的身份，當活出應有的身量。求祢幫助我們專注來跟從祢，謙卑受教，學好當學的功課，能被祢差遣，又能與天父同心，願意為罪人付代價，活出主耶穌的樣式。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】