預備心面對逼迫和審判
前言
《路加福音》第二十一章提到耶路撒冷的滅亡。當時大家都在聖殿行走，讚嘆聖殿的宏偉和華美，令人產生宗教敬佩之情，但耶穌說事情卻不像眼前所見的。事實上，第十九章記述耶穌還在往耶路撒冷的路上，心裡已充滿一種憂患意識，他看見耶路撒冷城時，更為城哀哭，因為他知道將要臨到耶路撒冷的事。他願意像母雞般招聚小雞，只是他們不懂也不珍惜這眷顧的日子。當人子來到，他們卻拒絕他。
當耶穌進入耶路撒冷，就在聖殿裡天天教訓人。他的權柄不斷被人質問，宗教制度上的領導人已代表百姓拒絕耶穌，並想殺害他，所以我們知道耶穌在耶路撒冷是懷著一種憂傷之情。他知道耶路撒冷的下場，也知道百姓對他的拒絕，但他從未停止在聖殿中教訓人。
一、 從奉獻察看內心 (21:1-4)
耶穌在聖殿中看人怎樣奉獻，他首先看見財主奉獻，他們奉獻時可能很引人注目，以致人都知道他們的富裕；接著耶穌又看見一個窮寡婦，她無依無靠，也沒有經濟能力，但耶穌看著她投下兩個小錢，說她所投的比眾人還多，因為眾人都是有餘的才來奉獻，但她卻是自己不足，仍甘心擺上。這給我們很大提醒，有時我們都是把剩下的錢拿來奉獻，但我們若真的學懂十一奉獻，就會在每月領薪時，把這份初熟的祭物撥出來奉獻，這是對神的一種尊榮。
耶穌看見一般人奉獻的心態，都是把剩下的奉獻，但這寡婦卻是自己不足，仍把一切養生的都投上。她的奉獻態度，不但是一種用錢態度，也是一種生活和信仰態度。她把自己整個養生都交託給神，就是把自己的一切完全歸給神，也就是所謂的「天養」。她不需要再為自己籌劃，讓天父適時的供應，並且這供應總是足夠的，是對天父的一種信心投放。
我們都會有憂慮，但卻可以學習信心，特別是從用錢開始。因為我們怎樣用錢，就怎樣做人，也顯出我們怎樣信靠神。所以錢不但是錢這麼簡單，因為神從來不只看我們的眼前，卻是看我們的內心。
二、 從永恆看見結果 (21:5-6)
大家都對聖殿的宏偉、華美的裝飾產生敬佩，耶穌卻說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」(21:6) 原來我們很多決定都是憑眼見去做，但我們能做到的對應也只是看眼前，惟有神所看的是整個歷史。在永恆中，人類歷史可能只是一小段時間，然而歷史會有終結，人子要帶著榮耀降臨。神超越歷史的時間性，在歷史之上觀看一切事性的發生，沒有一件事不在祂的知識和認知裡，歷史尚未發生祂已經知道，卻又同時在歷史中與我們一同經過。神從我們的奉獻看見我們的內心，從我們的決定看見更長遠的影響，只是我們自己看不見，所以就總是相信眼前所做的決定。
三、 終極審判的奧秘 (21:7-11)
耶穌說將來會有很多自稱基督的人興起。在那個年代，猶太出現不少民族英雄，他們自稱是神所揀選的彌賽亞，要推翻羅馬，帶來猶大的復國和自由，因此為當時的社會帶來很大的動盪和不安。耶穌就提醒門徒不要被那些人迷惑，也不要把他與那些人看作同等。因為百姓拒絕耶穌作他們的彌賽亞，所以才會到處尋找彌賽亞。甚至曾有人推測猶大也是因發現耶穌並非想幫助以色列復國，對他很失望，才把他交出來。
當時猶大社會都在等待神揀選的領袖帶領他們推翻羅馬，所以當耶穌騎驢進入耶路撒冷，大家都很興奮和期待，後來大家才發現耶穌不是他們所想像的那樣，因而拒絕這位以自己的生命買贖祂百姓的和平之君，去追隨其他的「基督」。耶穌說要提防這些風聲，因為這些風聲最終會導致戰爭，而在主後七十年，羅馬軍隊就真的全面毀滅耶路撒冷。若耶穌說出真情，事情就變得簡單，然而耶穌卻從沒有清楚講出這件事發生的時間，因為那日子是個奧秘，是與人子在末後帶著榮耀降臨有關。在耶穌眼前有兩條歷史水平線，一條是在主後七十年，另一條則是在歷史終結時。前者是他們那一代的人能看見的，但後者卻是關乎末後的，所以在四福音，記述耶穌在橄欖山為耶路撒冷哀哭時，我們都看見這兩條歷史水平線的交疊。
對他們而言，羅馬毀滅耶路撒冷原來還不是末期，然而這些事必須先有，然後末期才會來到。對今天的我們而言，人類已經等了二千年，但末期仍未來到，卻還是那麼逼切。每一次世上有大的爭戰和災難，都讓人聯想到這個末期，因為「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」(21:33)
雖然事情是必然發生，但意義的指向卻是更遙遠，甚至延到末世。耶穌只是讓我們知道，他雖然被交在外邦人手裡，被耶路撒冷棄絕，但神的國必會降臨，他復活就顯出已勝過天上地下所有的權柄。他升天已在天上掌權，然後有一天要帶著榮耀降臨，但耶穌不是在自我吹噓，而是在預備門徒的心，因為他們同樣會遭遇逼迫。然而耶路撒冷最終要付上拒絕主的代價，面臨審判。
四、 預備門徒面對逼迫 (21:12-19)
耶穌告訴門徒：「這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」(21:12) 這些事會持續發生，直到耶路撒冷被毀滅的日子。其實這裡已提到保羅將來在非斯都和該撒面前作信仰見證的事。在這過程中，他們都要成為耶穌的見證人，並鼓勵他們要立定心意，去面對這些情景，但又不需要為自己預備辯解的話，因為神一定會把口才智慧賜給他們，是人所不能駁倒的。耶穌的回答充滿智慧，是別人無法駁倒的，耶穌說會把這個聖靈賜給他們。在《使徒行傳》，我們就看見彼得和約翰在公會前說的話，真的是別人駁不倒的。
耶穌說甚至會有人因他而殉道。信心可以是無敵的，但不等如生命不死。縱然門徒可以在患難中為耶穌作見證，但仍有可能難免一死。這些經驗對初期教會非常熟悉，然而他們不逃避、不心存僥倖，卻帶著榮耀地說話，就像司提反一樣。接著耶穌很確實的提到神的保守，縱然身體被殺，靈魂仍得保存，所以要心存忍耐。耶穌把他受難後至主後七十年所發生的事都講出來，為要預備門徒進入這個場景。
五、 預言那代的審判 (21:20-24)
耶穌對耶路撒冷作了一個嚴厲的審判，就是必成為荒場，因為它拒絕基督，又追求另外的基督。接著耶穌就提到門徒要如何逃避這場災難，耶穌眼前所見的耶路撒冷人，都會遭受拒絕基督的報應。我們要留心，因為每次讀到有關末世的事，我們都會把場景拉至耶穌再來的時間，然後不斷想像末後的災難，但耶穌每次回答這些問題，都是關乎那一代門徒和拒絕他的人的下場。
在那時，民族份子會被殺，剩下的猶太人被驅趕，甚至羅馬政府下諭旨，禁止猶太人再進耶路撒冷城。作為耶路撒冷人，面對將要發生的事，他們一定會思想神在做甚麼，但耶穌說連外邦人的日期都掌握在神的手裡，主後四百七十六年，羅馬帝國就瓦解了。甚至當君士坦汀把基督教定為國教，羅馬人不再逼迫基督徒，卻仍然逼迫猶太人。昔日猶太人逼迫基督徒，猶太人時至今日仍遭受逼迫，這也是耶穌所預言的審判。
六、 預言末後的審判 (21:25-37)
接著耶穌開始超越歷史的水平線，提到末後的日子，這兩條水平線都是指向終極的審判，都是帶來災難，然後神的國要臨到。對耶穌而言，他再來是基督徒不需懼怕的事，甚至是一件叫我們歡慶的事，惟有拒絕耶穌的人才需要懼怕，因為他們會面對終極的審判。
當耶穌升天以後的那世代還沒有過去，他所說的審判都要應驗，歷史也給我們證明了，所以我們要謹慎，不要只思想今生的思慮，因為當耶穌回來，這一切都要結束。但這不是一種毀滅性的結束，而是要把更好的，就是人子帶著榮耀降臨，把新天新地帶到這世上。我們若一直懼怕逃避，反會被這些事情纏累，所以耶穌要我們時常儆醒祈求。要注意耶穌不是要我們祈求逃避這些事，而是祈求仍能站立在人子面前。
我們看見耶穌從未懼怕每天在殿裡教訓人，因為這段時間非常珍貴，並且在艱難的處境中都能有教訓，因為每一種處境都有其中的教導。當耶穌面對危難和棄絕，他就教導門徒怎樣面對危難和棄絕，並親身示範怎樣去面對。以致當教會面對大逼迫時，使徒們就仍然站出來說話，因為他們見過耶穌就是這樣做，也這樣教訓他們。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，祢看人不像人看人，人是看外貌，祢是看內心，求祢鑑察我的心，光照其中一切的黑暗，幫助我謙卑悔罪，並除淨所有的污穢，使我的生命分別為聖，又能時常儆醒禱告，以致我能剛強面對末後的日子，在主面前站立得穩。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】