宗教的靈
祭司長、文士和撒都該人是不相往來的宗教群體，然而，他們聯在一起到耶穌面前，表面是討論研究信仰的問題，然而背後卻懷惡毒的意念。祭司和文士、撒都該人本是宗教的領袖，然而他們的心卻成為仇敵的堅固營壘。
20:1-26和20:39-47兩段都針對祭司和文士的說話，當中我們看到宗教的靈就是「不守本位」。
猶大書記述有不守本位的天使，「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊，把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」（猶1:6）祭司長和文是當時百姓信仰的領袖，他們本應好好帶領百姓認識神。然而，當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，百姓夾道歡呼，他們看在心裡很不舒服，覺得百姓只該尊榮他們。當耶穌進入聖殿時，他把一切買賣的人趕出去。他們心裡更是怒不可止，因為聖殿是他們管轄的地方，耶穌竟然威脅他們在百姓中的地位，於是他們便聯群結隊，要來責問耶穌，「你的權柄從哪裡來？」
耶穌的回答，反映權柄有兩種，「有從人間來的」、「有從天上來的」。人間來的權柄是制度；天上來的權柄，則是膏立和揀選。施洗約翰的權柄是從神而來，他被揀選作彌賽亞的先鋒。大衛亦是從神而來，他的王權是神的膏立的，同樣，耶穌的權柄也是從上而來。
(1) 害怕人與敬畏神
「文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。」（20:19）從人而來的權柄就會害怕人，但又愛討好人。這種心態同時又愛坐高位，坐筵席的首位。祭司和文士本應要牧養百姓，教導真理。然而他們卻害怕百姓，沒有守著本位。當人知道權柄從上而來，便會守著自己的本位。施洗約翰知道權柄從上而來，所以他說「主必興旺，我必衰微。」大衛知道的王位是從天上而來，所以他的詩篇裡一再描述，在他上面的才是主，才是王。
「到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。」（20:10）當人知道權柄是從上而來，當我們知道主是萄葡園的主人，我們便知道人人都要向園主交出果子。路加福音19章講述主人回來，十個僕人一個一個「上來」。「上來」原文的意思是到神的台前，受審判。弟兄姊妹，無論你是認識與不認識權柄是從上而來，有一天，我們都要到「園主」面前受審判。
(2) 挑戰權柄與順服權柄
「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。」（20:20）
不守本位的問題，就會來挑戰權柄的問題；堅守本位的人就會謙卑順服權柄。這經文的發生的時間，大概是耶穌最後一個星期的星期三，到星期五耶穌便要被祭司和文士送到十字架上。
挑戰權柄的本質就是四處尋找別人的把柄。他們問「耶穌該納稅否？」這是關乎生死的政治問題。耶穌的回答既有權柄又有技巧，他說：「錢是誰的，便納稅給誰。」人活在地上，便要遵守地上的權柄。因為地上的權柄人尚且不能遵守，那麼天上的權柄人又如何遵守呢？
「宗教的靈」就是彼此控訴，魔鬼最愛把紛爭放在人與人之間。昨天，我們在晨禱中，領受「要彼此相愛」，弟兄姊妹，我們是活在彼此相愛中，不要活在彼此控訴裡。
撒都該人的發問主要是關於「名字」的問題，名字關乎名分，這是猶太人最重要的東西，名字在產業在，產業是神給亞伯拉罕的應許。故此，七兄弟先後死去，那麼產業是如何？他們是高舉理性的思考，他們背後的動機是要推翻復活的事。如果有復活，那婦人是屬於七兄弟的哪一位。這段經文出現最多的是「死了」一辭。當高舉理性的時候，生活便僵化沒有活的盼望。一個高舉理性的信仰，便不再相信……，他只相信在博物館裡的神。耶穌回答說：神是活人的神。那世界是不娶不嫁，我們活著的這個世界是地上的世界，但那世界卻有很多超越人理性的事。
禱告和回應：
求主教導我們避免被「宗教的靈」轄制，不要活在彼此控訴裡，要活在彼此相愛中。￭【內容經編輯組摘錄整理成文】