承受神的國
這裡有幾段看似不關連的經文段落，原來都串在同一問題上，誰能承受神的國？第17章講領會神的國，第18章講承受神的國。
我們眼睛看不見神的國，但神的國已經在我們中間，我們只能憑信心去領會、領受，怎樣進入並承受神的國。
兩週前有約但牧師來講道，他講的每一堂道都很精彩，有力、有火、有溫度、很簡潔，隨發隨收、隨心所慾。我最深刻的是他解經會“read between the lines”，在行與行之間把意義讀出來，明白經文中深層的意義。其實意義是從字與字之間的意思組織起來的，再加上說話對象和時間才較完整。能從字裡行間閱讀經文，更能明白文中完整的意思。今天我們要讀段落與段落之間的意義，會有新的發現。
一、選民被逼害要晝夜禱告 (18:1-8)
第一段好像在說禱告，好像教人要晝夜呼籲神，要常常禱告，不可灰心。字面的意思是這樣，但再讀下去就發現有點不對。「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？」(18:7) 常常禱告，是說神的選民晝夜呼籲神，神終久會為祂的子民伸冤。原來講的是神會出手為子民伸冤，如果神不出手，子民就會多承受苦難。「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」(18:8) 可見有人在等候中已失去信心。
上一章結束的時候，法利賽人問耶穌：「神的國幾時來到？」(17:20a) 耶穌用：「人子在他降臨的日子」(17:24a)； 「人子顯現的日子」(17:30a)；「當那日」(17:31a)，來回答末世的景象。第18章接著講，人子來的時候，能遇到憑信心繼續忍耐的人嗎？並且人子會為他們伸冤。
因此我們就明白，人子幾時來是一個奧秘，因神要考慮一些時間的因素，人子越遲回來，祂的選民受的苦就越多。因為世人會壓迫神的子民，所以等神回來的日子，神要為百姓伸冤。神忍耐不早點出手，是因為有太多人還未預備好。只有在受苦中的教會才迫切盼望人子回來。當苦難來得很急、很大，每天都有人被捉、被逼害，正如早期教會，自從耶穌升天之後，直到羅馬政權停止逼迫教會，這四百年間教會受盡苦難，當時有很多人極期望人子快快回來。當我們生活得好，就把這件事看得很遙遠。為何當教會受盡逼迫時，神仍然在忍耐？因未信的人還有很多，神願意萬人得救，不願一人沉淪。
人子回來有兩個重要因素：(1) 得救人數要滿足；(2) 教會經過苦難，因著他們的信德，不斷把福音見證、宣揚出去，得救人數就不斷增加。最早的四百年基督教會受盡苦難，但竟然同時翻轉了整個羅馬世界，包括整個歐洲、北非和整個中東，這四百年地中海世界完全得著福音。今天仍有很多地方未得著福音，所以基督徒仍受到世界的逼迫，神繼續忍耐，讓更多人可以得救。然而神卻為子民心裡迫切，很想快回來為子民伸冤。那些為義受逼迫、為信仰流血的人，耶穌提醒我們，要晝夜呼籲禱告，直到神國降臨的日子。
第18章是延續上一章，「常常禱告，不可灰心」當然是一個信仰的題目，但放在更大的經文處境中去理解，就會發現意義有所不同。
之前我跟我的門徒退修，有位弟兄在夢中看見一幅圖畫，看見一隻羊在跑，他很開心，然後他又看見一隻獅子，之後又看見是羊在追著獅子。再看清楚，原來羊的背後有一個牧羊人。羊能夠追趕獅子，是因為背後有位牧羊人，原來獅子想來吞吃羊，但羊有牧羊人作後盾，反而可以追趕獅子。當人在逼害神的選民，就要晝夜禱告，因為有牧者看顧著他。
其實時間不在我們的控制之下，只有神知道甚麼時候得救人數已經滿足，在過程中教會要承受苦難，神也不忍心教會一直受逼迫。到人子回來的時候，能遇見世上有信德的人嗎？我們能一直相信而繼續等候嗎？
二、進入神的國不能仗著自己是義人 (18:9-14)
有兩人在殿裡禱告，一個真是很敬虔的人，耶穌說他在自言自語，他只說給自己聽，神也不會聽他的禱告，這種禱告只能讓自己更知道自己是個敬虔的人。他說：「神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(18:11b-12) 他完全自義，他好像在禱告，其實他一無所求，也一無所得。他能進入神的國、承受神的國嗎？
相對於另一個人，「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！」(18:13) 他是真正認識自己的人，看見自己的不足、不堪，看見自己的不配和破碎；最重要是神看見他，也聽了他的禱告。耶穌說：「這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(18:14) 如果我們把這段經文當成一段獨立的經文，就會說它的主題是：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」但我們從段落與段落之間連繫著來看，其實仍然是在說誰能承受神的國。那些人就是：(1) 憑信心繼續忍耐的人，他們晝夜禱告呼籲神；(2) 不仗賴自己的義，不仗賴自己的宗教，不仗賴自己的敬虔。天國是屬於這些人的。
三、承受神國的人不能仗賴自己能力 (18:15-17)
意義更鮮明突出，「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。」(18:15) 門徒責備拒絕這些人，但耶穌說不可禁止他們。「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神的國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神的國的，若不像小孩子，斷不能進去。」(18:16-17) 「在神國的正是這樣的人」，一般認為嬰孩單純，好像白紙般白，很聽話，能倚靠父母並倚靠神。我們若從段落與段落之間來看，其實耶穌講的是：承受神國的人不能仗賴自己能力和經驗，任何人靠自己都不能進入神的國，像小孩子般無助的人才可以進入。
四、放下一切所仗賴的就能進入神的國 (18:18-30)
「有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做甚麼事纔可以承受永生？」(18:18) 從段落與段落之間來閱讀，就明白問怎樣承受永生，其實等於在問，誰人可以進入神的國？承受神的國不是說來生那麼簡單，因為「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(18:30) 神的國是從今世一直去到來世。那些進入神國的人，從這刻開始就可以經驗到神的國和永生。
究竟誰可以承受神的國？「變賣你一切所有」(18:22b)，若有人以為可以仗賴自己所有的，最終不能進入，要進入神的國要一無所依、一無所靠，甚至不是我們的神學，我們的神學非常有限。他說的第一句已被耶穌糾正，「耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」(18:19) 雖然他用有禮、恭維、尊榮的話，耶穌並不接受，反問他守十誡的事。他把十誡後面五誡說出來，而前面的四誡卻不提：除了我以外，不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱神的名；要守安息日。耶穌不問前面的四誡，因為當他稱呼耶穌為「良善的夫子」，耶穌就知道他根本不明白「除了我以外，不可有別的神」，他完全不曉得關於神的誡命，除非他承認耶穌是神，他不是一個良善的夫子那麼簡單。他自我感覺良好，說他從小就遵守了，其實他沒有比殿裡禱告的法利賽人好多少，他有財富，又覺得自己非常敬虔，卻連神學也出錯。耶穌挑戰他，「耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(18:22) 其實承受永生就是承受神的國，因為「耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！」(18:24) 所以這段也同樣在說進神的國。
其實我們跟著跟著就可以進入神的國，如果有很多東西纏累著就跟不上，並且要清楚所跟從的對象，要跟耶穌，放下你自己做得到的計畫和藍圖。進天國只有一條路，跟著跟著就會進去了。我們要進神的國，完全沒有任何東西可以仗賴，不能仗賴自己的宗教、敬虔、財富和經驗；要像小孩子，甚麼也沒有，只能仗賴父親，拖著父親的手，跟著跟著，父親去那裡就去那裡，耶穌去那裡就去那裡。
誰可進神的國？「聽見的人說：這樣，誰能得救呢？」(18:26) 誰能得救，比較容易明白。「耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。」(18:27) 神可以帶我們進入天國，不在我們的計畫裡，也不在我們的時間表裡，不用我們的方式，凡用任何會攔阻我們跟上去的方式，都會讓我們進不入神的國。
「彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」(18:28) 我們唯一能做的就是撇下，撇下所有我們有的、能做的，包括我們的宗教、敬虔、經驗、財富；只有神才能幫助我們進神的國，我們唯一能做的就是撇下一切所仗賴的。
耶穌應許我們「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(18:30) 神的國度是今世與來生，不是今世貧乏，來生滿足；是今世已得到百倍的豐盛。我們是大家庭裡的兄弟姊妹，有百倍的家庭與關係，你生命的祝福與豐盛都透過這些關係臨到。你的關係越多，你的弟兄姊妹越多，你的生命越豐盛，會有更多人來祝福你，你也成為更多人的祝福。如果我獨來獨往，就沒有弟兄姊妹了。若仍看宗教是我個人與神之間的事，就如那自言自語的法利賽人一樣。但那些撇下自己所有來跟從耶穌的，他們在今世會得百倍，在來世會得永生。這就是神國的祝福。
五、耶穌也撇下一切進神的國 (18:31-34)
「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。」(18:31) 耶穌也是撇下一切進神的國，「他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。」(18:32-33) 耶穌知道他會復活，但他不強調他會復活。他講了六樣他會經歷的過程，但都不是終站，第三日要復活才是他的終點站。耶穌可以說出他復活有多榮耀、勝過仇敵、翻轉全世界、能搖動陰間、除掉神所有的憤怒。然而，即使他說了，也沒有人能明白。縱然是跟隨他的門徒，有誰能夠明白？誰能明白復活的事？人是無法明白的。墳墓前的大石是自行滾開的，耶穌並不需要拆開裹屍布，就可以離開、擺脫那塊裹屍布。這就是復活的奇妙，說了也沒有人能想像得到。
「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。」(18:34) 神的國我們可以明白，卻不懂得，神的國在耶穌身上顯明，但意思仍然隱藏。神的國真的是奧秘，耶穌用了很多比喻來說明，他不是說抽象的神國，因為他正在進入神國的路上，且帶著門徒走上去。神的國是耶穌經過受苦、受死，通過復活而顯明出來。
六、瞎子不顧一切進入神的國 (18:35-43)
前面幾段都說要撇下一切跟隨耶穌，最後一段是高潮，論調卻是相反的。瞎子呼求耶穌而得醫治，他不是撇下一切，他是不顧一切，不顧別人的攔阻、責備和禁止，「他就呼叫說：大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！」(18:38) 神的國屬於這種不顧一切而大聲呼喊的人。「耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：你要我為你做甚麼？他說：主阿，我要能看見。」(18:40-41) 前面那法利賽人在殿裡禱告，他說自己已做了所有該做的，耶穌還能為他做甚麼呢？他一無所求，所以也一無所得。相反這路上的瞎子卻大聲呼求，不顧別人對他的攔阻，與在聖殿裡禱告的那個稅吏一樣，求耶穌「開恩可憐我這個罪人！」(18:13b) 「耶穌說：你可以看見！你的信救了你了。」(18:42) 當我們說拯救，其實是說神的國，你的信會帶你進入神的國，然後把一切榮耀歸給神，「眾人看見這事，也讚美神。」(18:43b) ■【內容經編輯組摘錄成文】