讓耶和華作王
前言
這詩篇第一句已提到｢耶和華作王｣，而全篇｢耶和華｣共出現了5次。耶和華已經是王了，問題是我們有沒有讓耶和華成為我們的王呢？我們今天要思想讓耶和華作王是甚麼意思。
一、接受王的差遣 (93:1-2)
｢讓耶和華作王｣就是讓耶和華統治。它另有商議的意思，即做決定，如果是耶和華作王，就讓祂商議事情做決定。耶和華是不是我的王？是不是神說了就是真的呢？那我們是怎樣做決定的呢？我們做決定大概可分幾種，其中一種就是我自己做決定；另一種雖然我是最後決定的那位，但我的決定卻被世界所影響，我們很多決定都被世界的價值觀所影響。我聽過一個姊妹考慮是否接受一個弟兄的追求，本來這個問題很簡單，就是你愛不愛他。最後這姊妹說，「我一定不能讓人覺得我倒貼對方。」其實這姊妹也愛這位弟兄，但最後她的核心價值做了決定。
讓耶和華作王時，就是我們怎樣做決定？我的決定是否可以被這個王來改變。作王還有另一意思，就是勸告。我們可能已經有想法，我們也來看看王是怎樣說的。王可能直接說他的決定就是這樣；也可能沒太明確的決定，只是一個方向性的指示。他可能沒有一個很強的命令，但他可能有些見解，我可以被他勸告嗎？這就是作王的意思。再說得嚴謹一點，如在宮廷或國家層面來說，這個要求就更高。《創世記》提到法老跟約瑟說，在埃及全地，如沒有你的命令，不准擅自辦事。(參創41:44) 這裡說的就是我們要接受王的差遣，我們這樣做是根據王的指示。這是比較嚴謹，是有根據的，不是我們想做甚麼就做甚麼，這就是讓耶和華作王的概念。當我們這樣做的時候，｢世界就堅定，不得動搖。｣(93:1b) 我們不能動來動去，上面有一句，我們才能動一句，不會有很多意見。所以讓耶和華作王的第一個概念就是接受王的差遣。｢你的寶座從太初立定，你從亙古就有。｣(93:2) 耶和華作王是從起初直到永遠的。《歌羅西書》說｢愛子在一切被造以先｣，｢是教會全體之首｣。(參西1:15,18) 祂凡事都作首位，這是第一個概念。
二、領受王的保護 (93:3-4)
｢大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。｣(93:3) 其實原文｢大水｣跟｢波浪｣以及第4節的｢諸水｣意思是一樣的，預表世界和黑暗權勢。洪水氾濫的時候，耶和華坐著為王。社會有很多風浪，有很多浪潮，很大聲、很吵，但耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲。(參93:4) 我們覺得大水的力量很大，很可怕；但水在翻騰的時候，我們要知道耶和華大有能力，會勝過它的。意思是我們面對很多黑暗權勢時，耶和華比這些都大，我們要進入耶和華的保護。我們不要用自己的力量，要讓耶和華作王，交給祂，進入祂的保護，我們就會平安。因為不是我們作頭，而是耶和華作頭，我們是跟著祂的。
如果你覺得這個神很偉大，但祂可能不管我的經濟，這樣，祂還是你的神嗎？大水會有不同的狀況，可能是經濟的風浪，可能是夫妻關係的風浪，可能是教養孩子的風浪，你要知道耶和華比這些風浪還高，我們要領受耶和華的保護，因為祂勝過大水，如果你靠自己就很辛苦了。明明上帝創造你是一定會浮在水面的，但人常常搞到自己沉下去。你放輕鬆，一定會浮的，因本來就應是這樣，你完全不動就會浮，但你動來動去就沉下去了。大水的確很大，但你要知道神比這些還大，你要把自己交托給祂。你接納自己的狀況，就能放輕鬆。你會發現根本沒有問題，是自己嚇自己。要知道王勝過這一切風浪，要把自己交給祂。
三、耶和華的法度最的確 (93:5)
我們是有王法的，就如《羅馬書》所說，做官的要保護我們。如我們作惡，就要怕做官的；但如果我們是良善的，我們要領受他的保護。因｢他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的｣(羅13:3) 當耶和華作我們的王時，我們要知道祂會保護我們，因為祂的法度最的確，祂自己會護衛祂的法。我們被欺負了，神會為我們出頭。可能我們要神立即為我們伸冤，但我們讓神作王吧，神有祂的時間表，祂有祂伸冤的方法。當祂一出手，你就發現祂是那麼厲害，你就會說：｢你的法度最的確｣，｢你的殿永稱為聖，是合宜的｣(參93:5)。
原來神在全地掌權，這世界是很有次序的。你有冤屈祂會為你伸冤，所以我們要讓耶和華差遣，讓祂保護，讓祂伸冤。我們自己作王，就會憂慮；我們真的讓耶和華作王時，你會發現恐懼會離開你。保羅逼迫基督徒時，耶穌親自顯現問他：「你為甚麼逼迫我？」(徒9:4b) 原來欺負基督徒就是欺負耶穌。所以我們要跟神綁在一起，耶和華是我的王，我是祂的子民。我們要活出來，要離開恐懼，離開憂慮。神賜我們自由意志，我們可以做很多決定，但我們的決定隨時可以被神或權柄更改，那麼你就很舒服，因為你在最強盛的一方。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢保護我們。讓我們都學會讓祢來作王，讓祢來作決定，讓我們能安然地在你的蔭庇下，因為祢確是我們的神。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】