神啊，祢從前立約的慈愛在哪裡呢？
前言
《詩篇》第八十九篇是詩篇的卷三，在這篇詩的尾聲，大衛王朝被耶和華棄絕，耶和華的怒氣在受膏者身上。詩人不禁連聲問神：以色列有將來嗎？大衛家仍能坐在寶座上嗎？難道耶和華已違背了與大衛立的約嗎？耶和華是否信實慈愛的神？
詩人是在神裡面有領受的人，開宗明義就寫道：「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。」(89:1) 這個立志足以衝破下面一連串的困難。他對事情的理解有很多困擾，但他無視眼前的問題，這首詩能傳頌千古，就讓人知道，生命仍有盼望。國家前途多麼不明朗，只要有人把這首歌繼續唱下去，耶和華的慈愛就繼續下去。
一、歌頌耶和華天上掌權 (89:1-18)
本段經文是整個敬拜的根基，無論人世間的光景如何，有一件事是永遠不變的，就是詩人所讚美的：「你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。」(89:2)這是詩人的信念和歌頌。
「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。」(89:3-4) 在這兩節，詩人以神第一身直接說話，是一種先知性的宣告。這就是整首詩篇的張力所在：神說大衛的寶座直到萬代，但現實卻是另一回事。
第5至8節，講到耶和華在天上掌權：「在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。耶和華─萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。」(89:6-8) 沒有人或神明能與神相比。耶和華不單是以色列這國家的神，也是天上地下獨一的真神。
第9至14節，講到耶和華是創造的神，平靜大海：「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。」(89:11-13) 為甚麼要歌頌耶和華的慈愛呢？祂不但在天上掌權，而且在創造上、歷史上，也顯明祂是神。
第15至18節，耶和華在百姓的歡呼中作王：「知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。」(89:15) 耶和華不僅是以色列的神，任何一個曉得向耶和華敬拜的民族，都是有福的。我們無論遇到甚麼困難，只要知道向神歡呼，神的恩寵就在我們身上。
「他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。」(89:16-18) 天上的光芒照耀在百姓身上，所以詩人要永遠歌頌耶和華的慈愛。
二、耶和華揀選大衛作永遠君王 (89:19-37)
耶和華選召大衛，與他立約，堅立他的寶座，直到萬代：「又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」(89:37) 這不是國度的管治，大衛的寶座在地如在天，世世代代，成為確實的見證。既然是永遠堅立，應該是無可摧毀的。但是，神讓有能者不要驕傲，不要靠自己的力量：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。」(89:19b) 如果沒有耶和華的力量和慈愛在他身上，他仍一無所是。我們往往不知道要靠救助之力做人，當我們驕傲時，神的恩寵就會離開我們。神要選一個能與祂配合的人，是一個謙卑的大能者，在他的無能中顯明祂的能力。
「我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。」(89:20) 神用聖膏膏他，是一個象徵性的舉動，真正使他有救助之力的，是神的靈住在他裡面。我們事奉即使多有學識能力，若沒有聖靈，仍不是被膏立的人，仍是無知的人。
「我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。仇敵必不勒索他；兇惡之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。」(89:21-25) 神要高舉他的受膏者，用信實和慈愛保護他。
當君王被膏立，坐在寶座上時，就要這樣宣告：「你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」(89:26b) 神也要「立他為長子，為世上最高的君王。」(89:27)他成為神的兒子，管治大地。大衛在未膏立之前，只是耶西最小的兒子，但當神的靈在他身上，神的約在他身上，他就被膏成為神的兒子，神作他的父。以色列的君王與其他國家的君王不同，是諸王中的至高者，但他同時要認清自己的身分，原來只是凡人，是神膏立了他。
「我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。」(89:29) 世上所有的國權都會改變，只有天上的寶座永不改變。神使地上永不改變的寶座，藉大衛家一代一代傳下去，在諸國中作長子。但是，「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。」(89:30-32) 大衛之後的列王，只要背棄神的約，神就要責罰他們。
「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！」(89:34-35) 神是永不改變的神，祂永不收回慈愛。神越是堅定、聖潔，詩人越不明白，為甚麼眼前自己的國家陷在殃禍裡。
三、申訴耶和華棄絕大衛家 (89:38-52)
「但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。」(89:38-40) 神撒回了祂的盾牌，不再保護以色列。這裡沒有講到以色列的受膏者怎樣背棄神，但第30至36節講到，這個立約是有條件的，他們要守約，不可以違背神的律例和典章。在整個以色列的歷史中，神沒有停止過差派僕人和眾先知，早晨起來對以色列的君王說話。所以，以色列亡國，不僅是因為他們沒有守律法，而且是屢次拒聽先知的話。我們現在若在困難裡，要問自己，是否沒有聽先知勸告，回轉聽從神的話。
「你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。」(89:43) 最後，神撒離祂的保護，神的榮耀和光輝離開了君王。
「你減少他青年的日子，又使他蒙羞。」(89:45) 年輕的君王被擄到巴比倫。這可能是指約雅斤王。
詩人向耶和華發出哀訴：「耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？」(89:46-48) 詩篇第八十八篇似乎在回答這一連串的問題。在詩篇第八十八篇，詩人在深坑的深處，覺得與良朋密友隔絕，神的憤怒在他身上，這就是被棄絕的以色列君王的寫照，但他日夜不斷地舉手求告。
主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。」(89:50-51) 這首詩以歌頌開始，以羞辱結束，顯示出大衛家悲慘的命運。這首詩本來在這裡結束。(第52節是整個卷三的結束語：「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！」卷一和卷二末也有類似的句子。)
第八十九篇在「羞辱」中結束，有沒有盼望呢？有沒有將來呢？好像是一個未解之結。大衛的王朝在這裡結束，這種的沉重感，就是詩人想讓我們感受到的。詩篇第八十七篇插入了預言，預言在將來的耶路撒冷，列國都要歸回神的聖山，到時候會再現歌聲和舞蹈。神給詩人超越時代的看見。大衛王朝的結束慘不忍睹，但神的心意並不是要大衛家沒有將來。我們在問有沒有將來之前，要先問自己：今天為甚麼充滿羞辱呢？為甚麼好像沒有將來呢？是神立約的問題嗎？是神信實的問題嗎？還是以色列要面對自己生命的問題呢？
禱告及回應
親愛的天父，感恩祢是慈愛信實的父，祢必記念祢的約，拯救祢的百姓。所以，無論在多悲慘的環境，我們仍要信靠祢、歌頌祢，因我們一切的盼望都在於祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】