述說祂奇妙的作為
前言
這章經文記載的片段好像過山車一樣，然而有些地方卻很平穩，旨在控訴悖逆的歷史，記載神的恩典。
一、 詩人的叮嚀(78:1-8)
「我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，」(v.2) 這裡提及的謎語就是秘密，詩人要告訴大家一個秘密，這個秘密就是提摩太前書裡記載的救恩，道出耶穌道成肉身。詩人想強調神的作為、美德、大能；然而百姓的反叛、不守約卻成了強烈的對比。我們是反叛還是感恩呢？多傳揚救恩，就會懂得感恩，也能進入永遠被救贖的範圍；相反，如果我們只傳揚自己，我們只會遠離神的約和救恩。
神的作為是需要歷世歷代述說的，因為人是軟弱的。弟兄姊妹，如果不是神的恩典，我們實在不能走到今天，更不會領受這麼多祝福，而且至今我們還能在祝福當中。詩人叮嚀為希望百姓不要忘記神，更要述說祂的恩典，要遵守神的命令。
二、 先祖的悖逆(78:9-58)
第九節一開始就說以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。以法蓮代表北國，北國代表悖逆。這一段由第10節開始數算，他們怎麼不守約，第11節道出他們忘記神奇妙的作為，離開救恩。第12節、第15節裡的「他」指的是神，表明無論在曠野或是埃及地，神都行了很多神蹟奇事；「雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。」(v.32)「他們」代表北國以法蓮的以色列人，聖經記載他們不信，並沒有紀念神的作為。
「但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。」(v.38-39) 這裡又一強烈對比──神的拯救、神蹟奇事與人的罪孽和血氣；我們只是塵土，神卻憐愛；人的悖逆與神的恩典。
這裡說的其實就是牧養的觀念。我們總會覺得某些群羊是悖逆的，可是想深一層，其實自己也是一樣。當我們和神的愛一相碰的時候，就會顯出我們的無知和悖逆。「他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！」(v.40) 所以，經文一直發展的時候，我們看見，人只會不斷試探神，再三引發神的怒氣。
三、 棄絕與揀選(78:59-72)
神的旨意必能成就。神一直忍，忍到最後的地步也會放棄、會棄絕，然後重新揀選，問題是誰被揀選，例如，本來示羅是被揀選的，然而他代表以法蓮，就是北國；本來撒母耳在會幕裡服事神的，然而百姓屢次犯罪。不變的是神最終仍然會救贖，只是神會發怒「極其憎惡以色列人。」(v.59) 如果連神都討厭我們的話，我們不會有甚麼好下場。所以，弟兄姊妹，我們不要拜偶像，要檢視自己，有沒有把一些東西偶像化？
「甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；」(v.60) 本來神要住在這裡，彰顯祂的榮耀，最後神說要離開示羅，「又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；」(v.61) 連約櫃也被擄去，神的榮耀被羞辱。第三件事就是「並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。」(v.62) 北國被滅亡、被擄；第四件事就是「少年人被火燒滅；處女也無喜歌。」(v.63) 表示沒有嫁娶，也沒有喜樂；第五件事就是「祭司倒在刀下」(v.64a) 反映連服事神的人，也得不著保護；第六件事就是「寡婦卻不哀哭。」(v.64b) 這些寡婦很可能就是祭司的妻子，如果連祭司倒在刀下，她們也不哀哭，很可能連她們也被擄了。
神揀選一地區或一器皿，好像以法蓮一樣，然而神也有主權重新揀選。「並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；」(v.67-68) 所以神不一定要揀選你和我、611、荃灣、香港，如果我們好像以法蓮一樣悖逆神，聖靈、神能力、施恩、引導、牧羊人的手就只會略過我們。神尋找 忠心的牧羊人──揀選他的僕人大衛，「從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」(v.70-72) 神揀選大衛，提升他。這裡的觀念是牧養群羊、國家的觀念。純正就是指道德上的純潔，大衛曾經認罪，所以被赦免，變得無可指責。其實認罪就是述說神奇妙作為的過程，因為大衛認罪，願意傳揚神的救恩，他就能變得無瑕疵。純正的第二個解釋就是單純正直，牧養是為神的，跟隨神的人很需要單純，否則只會為自己，變得有機心。大衛喻表耶穌基督，因為「他領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。」(v.70-72)
禱告及回應：
感謝主的赦罪之恩，求主堅定我們的信心，多述說神的作為，並用於承認自己的罪，緊緊跟從、遵守神的話，讓我們明白更多屬天的奧秘，永遠被你所使用。■【內容經編輯組摘錄整理成文】