為王治理蒙福禱告
前言
任何一個王，如果沒有神的幫助，無法為百姓帶來祝福；他的治理背後要有神的祝福，因為神是祝福的源頭。他能否成為好王，不是制度來保證他，實在需要我們為他禱告，讓神祝福他，他做的一切就蒙福。
從最後一節經文講到大衛的祈禱完畢，我們知道這是大衛為兒子所羅門繼位禱告。這禱告收集在所羅門的詩選裡，所以詩題是《所羅門的詩》。有甚麼可保證大衛的兒子能成為好王？大衛向神求：「神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。」(72:1) 在《撒母耳記下》第七章，大衛立志為耶和華神建殿，但先知拿單來找他，神不要他親手建殿，卻要他兒子所羅門來做。最後拿單為大衛發出祝福的預言，神應許給大衛建立家室，他必有後裔接續王位，並且他的國位直到永遠。(參撒下7:12-14) 於是大衛向神感恩和禱告，所以《撒母耳記下》第七章可以對照作為本詩篇的背景。
一、王的治理 (72:1-11)
大衛求神將判斷的權柄和公義賜給他兒子，這樣，他的兒子才有公平公義、判斷的權柄和智慧。接下來就看到神的祝福，「大山小山都要因公義使民得享平安」(72:3)，大山小山都效力，不與人作對，帶來的是平安的治理。當神將判斷、公義賜給王，我看到王的四方面的治理和帶來的祝福：
(1)「他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」(72:2)這帶來的祝福是：「大山小山都要因公義使民得享平安。」(72:3)
(2)「他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。」(72:4)
王按著神給他的能力和祝福，他為困苦人和窮乏人伸冤，帶來的祝福是：「太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！」(72:5) 公義得以伸張，神拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的，公義就能在社會實現，人就可以敬畏神直到萬代。
(3)「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。」(72:6)「他」是指王，王要謙卑下來，這樣，王的祝福會傾倒下來，神透過王的祝福如同雨降下滋潤田地。「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」(72:7) 這是蒙福的治理。
(4)「他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」(72:8)他的權柄可以暢順通行，所有人從這海到那海，從大河到地極要聽他的命令。這帶來的祝福是：「住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。」(72:9-11)整個國度是興盛和蒙福的。
二、王的特性 (72:12-17)
(1) 拯救百姓
王的特性是拯救、搭救，「因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。」(72:12-14)這三節經文不斷提到搭救、拯救、救贖，王在他的王位上就是要拯救他的百姓。
(2) 存活長壽
「他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。」(72:15)和合本聖經翻譯為「他們」，其實應該是「他」，他要存活。王有憐憫、治理，他要存活，繼續長壽，鄰國要進項貢，百姓要為他禱告祝福他，要稱頌他。我們要謹記這節經文，大家都上過苗圃課程，我們要口出恩言，惡毒的言語和咒詛的說話是帶著能力，是會成就的。如果人被小孩子或無關重要的人咒詛還算小事，但如果是父母或權柄咒詛小孩子，後果就不堪設想。這裡講到禱告和稱頌，我們要終日為王禱告和祝福，他的治理就帶著祝福。假如我們咒詛他，他的統治就帶著咒詛。「在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。」(72:16)當我們為王禱告，他的治理蒙福，他存活，他蒙福，經濟發旺，百姓也蒙福，關鍵在福音有沒有廣傳；人性有沒有從神得著恩典；我們有沒有為王禱告；關鍵在神，神有沒有祝福他。
(3) 名被留傳
「他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。」(72:17)
三、神當稱頌 (72:18-20)
王有四樣治理，三樣特性，王能這樣，都因為神，所以神的名是應當稱頌的，我們的神能改變一切，我們倚靠神。「獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。」(72: 18-19)神是應當稱頌的，因為祂把治權賜下，也因為祂賜福，大地蒙福，百姓也蒙福。神賜福給王，王跟著做就蒙福，因為王的背後有神和祂的祝福。神祝福我們，我們要將榮耀頌讚歸給神！
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢賜我們有權柄可以祝福我們。求主賜權柄有公義和判斷的智慧，也求聖靈幫助我們時時為權柄禱告，以致我們蒙福，大地蒙福，百姓蒙福，更能見證主的恩惠。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】