要稱頌神
前言
全地都要稱頌神，你我都要稱頌神！以下按著本詩層次分為三段：
一、 全地當稱頌大能的神 (66:1-7)
為何全地要稱頌神？「因你的大能，仇敵要投降你。」(66:3b)、「他用權能治理萬民，直到永遠。」(66:7a) 因著神的能力，全地要稱頌祂。耶和華向亞伯拉罕顯現時，也是說祂是耶和華全能的神，因此人認識神是從神的能力開始的。祂是一位可以經歷的神，這也是大多數的人在初信主時的經驗，就是神會讓他們去經歷祂，垂聽他們很多不合理的禱告。第6節詩人以過紅海的神蹟作代表：「他將海變成乾地，眾民步行過河。」大能神是世世代代的，每個時代都有神蹟，不論在摩西年代、約書亞年代，以至在「611」教會，都不斷有神蹟。最近我們的獻殿禮，原來我們建殿的時間剛剛好，不快也不慢，好讓剛上任的以色列的港澳總領事在今年可以來參與。若非等到今年，以色列的石頭也不能運過來。另外，當初我們向屋宇署三次申請加高樓頂，都不獲通過，我們才開始往下挖地台，就發現很多的問題要處理。當超重的事處理好了，屋宇署便通過我們的申請。這些建殿過程中的艱難，原來都是剛剛好的，讓我們看見神的大能在教會身上，也在我們身上。
二、 萬民要傳揚使人豐富的神 (66:8-15)
「萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。」(66:8)。這裡說的「萬民」比前面第1節「全地」的人少，「萬民」是指有一群人願意稱頌神，另一群人才會聽見。而第8-12節說到一些特別的經歷：「他使我們的性命存活」(66:9a)、「你曾試驗我們，熬煉我們」(66:10a)、「你使我們進入網羅」(66:11a)、「你使人坐車軋我們的頭」(66:12a)。第一段是因著看見神蹟和祂的能力而稱頌神；第二段就說祂會試驗我們。我們會進入網羅、重擔，經歷水火，但最後會到豐富之地 (66:12b)。
第8-12節不斷說「我們」，所以每個人都會被熬煉，不能逃避。神熬煉我們如熬煉銀子一樣 (66:10b)，這裡是呼應《瑪拉基書》「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」(瑪3:3a)。當熬煉銀子時，溫度不斷上升，使那些不純淨的渣滓被煉出來。但這過程不能太久，免得弄壞銀子，銀匠要坐在火爐前不斷地觀察，直至所有渣滓都消失，銀匠從滾燙的銀子上看到自己形象的反照。神就是這樣熬煉我們，直到我們像祂的時候，目的是要領我們到豐富之地，所以我們要有耐心面對熬煉。
我觀察到小孩被父母管教時有兩種反應：有一種是無論父母如何的打，他總不哭，很倔強，因此會被打得更多；另一種是很怕痛的，當父母拿出仗來，他已哭了，並說下次不敢。其實孩子願意悔改，父母便不打了。同樣神熬煉我們，不是要虐待我們，乃是要我們更像祂，所以我們要對祂的帶領敏銳，這樣我們便會更快到豐富之地，去讚美神。
第9-12節是普遍被熬煉的經驗 (「我們」)，而第13-15節則是個別對處境的回應 (「我」)，詩人到此願意把自己獻給神，並跟隨神，因此獻上燔祭。
三、 我要稱頌聽禱告的神 (66:16-20)
「凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。」(66:16) 這些來聽的人是一群更認識神和敬畏神的人，所以比之前的人數更少。總的來說，本詩提及三個階段：
(1)第1-7節，無論我們如何禱告，神都垂聽；
(2)第8-15節，如果我們不被神熬煉完全，神就不會放過我們；
(3) 第16-20節，是個別的層次，神是聽禱告的神。
原來人跟神最大的互動是禱告，但人的態度要對，「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」(66:18)。人說甚麼，神都會聽，祂必不推卻，也沒有叫祂的慈愛離開我們 (66:19-20)，反而要永遠跟著我們，這就是最寶貴的互動，使我們更常向神說話，而非整天向祂要這要那，並且更常靠近祂。
神本來就是要我們快樂，就像父母想孩子快樂一樣，只要孩子乖，父母甚麼都可以滿足他們，這是最寶貴的，因為神一直愛我們。求主幫助我們，由稱頌大能的神 (能力向度)，到稱頌使人豐富的神 (物質向度)，最後到稱頌聽禱告的神 (關係向度)，就是個人與神的關係。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢不斷的愛，叫我在生命中不斷認識祢、依靠祢。求祢擴展我對祢稱頌的原委，不只因為祢的能力，也不因熬煉得完全，乃因在祢面前成為對的人，禱告蒙祢垂聽，並與祢在愛中不斷有對話和互動。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】