活在神、人、大地的豐盛裡
前言
「611教會」的核心價值越來越讓我們明白神的心意。在第1-4節，提到「錫安的人」(參65:1)、神的「居所」和「聖殿」(參65:4)，講述人怎樣來親近神，神怎樣使親近祂的人知足。在第5-8節，講到神在全地對人的管治。「一切地極和海上遠處的人」(參65:5)和「住在地極的人」(參65:8)，已經不限於錫安，神在全地都顯出祂的掌管和威嚴。第9-13節看見神令大地肥美、五谷豐登。在前兩段經文，每段都講到人要向神作出回應。
第1節講人許願要向神償還，第2節講到人要來就近神，第3節講我們有過犯，要求神赦免，第4節講親近神。神不只是住在聖所，神邀請所有人來就近祂，聖所是神人相交的地方，讓親近神的人的心得滿足。所以在結束的時候：「我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」(65:4) 我們若在與神的關係中知足，我們與人的關係也可以歡呼。所以第二段在第8節結束時：「你使日出日落之地都歡呼。」經文好像漣漪一樣，層層向外拓展。
當我們先在聖殿的美福中知足，然後來到第二段，我們在艱難裡求神來應允我們。第5節說我們要倚靠神，神就為我們平息爭戰，平靜列邦，使日出日落之地都歡呼(參65:8)。這個漣漪不斷擴大，在第三段結束時，「這一切都歡呼歌唱。」(參65:13)
第三段特別講到神的作為：「你眷顧地」、「你這樣澆灌了地」(參65:9)、「你澆透地的犁溝」(參65:10)、「你以恩典為年歲的冠冕」(參65:11)，很多的「你」。「這一切都歡呼歌唱」。這段經文沒有特別提及人怎樣回應神，這給我們一個提醒：我們以為生活的焦點就是耕耘大地，但其實焦點應該是與神親近。在人際中我們要倚靠神，就發現大地會自然為我們效力，就會有豐收。如果我們覺得生活在地上是艱難的，工作沒甚麼成效回報，我們可能會更努力地做好工作，擺上更多的時間和心力去工作，這是一個錯誤的觀念，這只會讓我們有越來越多的懼怕和憂慮，在耕耘中更筋疲力竭。
詩篇65再次告訴我們「先神、後人、再大地」的祝福秘訣：大地不豐收，我們不要再拚命地在大地上工作。神邀請我們先到聖殿去投靠祂，使我們的心在與祂的相交中得以安息，使我們的罪孽得到赦免。當我們的人際關係出現問題，我們在大地的耕耘上就會徒勞無功，其實都是我們性格的限制所造成。
一、神與人同在 (65:1-4)
「神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。」(65:1) 來到錫安親近神的人，首先要等候神，放下自己，謙卑地親近神，以神為神，以人為人。我們要知道自己的無助，神是尊貴的神，我們要用等候來讚美神，也要償還向神所許的願。
我們來到神面前，常常好像只是為了解決問題。神固然會幫助我們，但我們為甚麼有這麼多問題呢？都是我們的個性使然。若我們的性格沒有被調整，即使現在解決了問題，下次仍會發生問題。我們個性中的限制若不能突破，我們還是會重蹈覆轍。所以牧養很重要，我們要幫助弟兄姊妹靠著神的恩典去成長，突破性格上的限制，勝過個人的心思戰場，超越過去纏累我們的事。我們要先處理好與神的關係，才可以處理好第二段的人際關係，然後才能進入神對大地的祝福應許。神很想帶領我們進入豐盛。
「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。」(65:2) 只要我們是人，凡有生命氣息的都要藉著禱告來就近神，向神開放自己的內心，明白自己需要神。「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」(65:3) 詩人是自我認識的人，知道自己的軟弱和過犯。在人際關係裡，他知道自己有問題，各樣事情就會出問題。在我們人生中，某類的人往往會遇到某類的問題，而且同類問題不斷地重覆出現。我們常常指責牧者、權柄、老闆、丈夫、妻子…詩人卻在神面前承認「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」(65:3) 為甚麼要親近神呢？因為我們需要神不斷為我們打開生命中的新一頁，不再停留在過去罪的困擾和捆綁裡。罪很認識我們，它會很深層地勾住我們的性格，我們是怎樣的人，罪就怎樣來扣住我們。我們若要改變性格，就要面對自己的罪，承認自己的過犯，求神改變我們。我們越改變就越輕省，與人的關係就越正直真實，不再彎彎曲曲。我們只需要接納自己的本相，並向神打開自己的本相，求神憐憫我們。
「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」(65:4) 我們求神幫助我們這樣親近祂。我們的心要越來越單純，要用最單純的心面對神，用神的眼光看自己，不要介意別人怎看自己，就可因神聖殿的美福而知足，心裡就越來越有力量和喜樂。
二、人與人歡呼 (65:5-8)
神不再單單住在錫安，祂要與祂所揀選的人親近。這裡講到祂的拯救，用異象的圖畫來表達。裡面講到大小的爭戰，講到地極和海上遠處的人，講到「諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩」(參65:7)，就像在大戰役裡人海的響聲。神不但能幫助我們處理內心，也能在爭戰中使我們得勝。神是掌管全地、統管萬有的神。
我們在人際關係裡好像常處於下風，總是不如意、不愉快。當我們安靜下來，心中就響起別人的聲音，無法平息。原來我們很介意別人的話，也介意別人與我們相處的模式，已經看不見神了。詩人告訴我們，一個在聖殿裡知足的人，會看見神的威嚴，並「以威嚴秉公義應允我們」(參65:5)。在爭戰裡，不是神站在我們這邊，而是要學習站在神那邊，站在神那邊，就必然得勝。若我們的動機、目的不正確，思想彎彎曲曲，神站在我們這邊，就助長了我們的扭曲，這樣幫助我們得勝，對我們並無益處。所以，我們要來到神的殿中，去等候、親近、投靠祂，把自己的心思意念、動機都伏在神的腳前，因為我們裡面並不公義。神是地極和海上遠處的人所倚靠的，無論我們面對的是甚麼軍隊，求神都以威嚴秉公義應允我們。
「他既以大能束腰，就用力量安定諸山。」(65:6)「諸山」就是列國的勢力，神以力量安定列國的勢力，所以在列國的爭戰中，神使所有的響聲和喧嘩都平靜。我想起希西家王在耶路撒冷被困，亞述的大軍有十八萬五千人，把耶路撒冷的整個山頭都遮蔽，使城內的百姓心驚膽顫。但是，神平靜了萬民的喧嘩。希西家竟能在險境中勝了亞述，其實已經超越了大衛。大衛是大能的勇士，打敗了摩押人、以東人，制服了非利士人，但這些都是巴勒斯坦的民族小國，比起亞述的帝國式爭戰，神在希西家面前所顯的神蹟更大。
一國之王如希西家，能在聖殿中向神禱告認罪，若約西亞王、約雅敬王、西底家王曉得在殿裡向神認罪、投靠神，享受與神關係中的美福，他們都可以勝過巴比倫。無論列國的勢力如何興替，一個接一個的帝國挾著更大的聲勢來攻擊耶路撒冷，神都能使以色列得勝。希西家的戰績比大衛更顯赫，西底家本來也可以比希西家更顯赫。希西家透過以賽亞先知向神求問，西底家也透過耶利米先知在神面前求問，但西底家沒有聽耶利米的話，他是不悔改的王，只是懼怕巴比倫的勢力，結果猶大亡國，他自己被擄。
「住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。」(65:8) 沒有一個勢力大得神無法管治。我們怎樣來經歷爭戰中靠神得勝呢？在人的矛盾、勢力的衝突裡，我們要回到第1-4節，我們不是先解決眼前的問題，而是先要回到神那裡，在「先神、後人、再大地」的層次裡，在神面前承認自己的罪，求神赦免。我們在神裡面重新恢復生命和信心，否則我們無法爭戰。我們每次爭戰，若心裡懼怕膽怯，不相信神的祝福和同在，就無法打仗。
三、神眷顧大地 (65:9-13)
這段經文展開了一幅很美麗的圖畫，神人的關係和諧，各種矛盾衝突和爭戰都已過去，呈現在眼前是大地的祝福。我們無論多麼努力都無法得到這些祝福，不是我們要對付或管治大地，其實是先要對付自己。我們求神管治自己的生命，就會見到大地為我們效力。
「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。」(65:9) 有人說這首詩的背景是在住棚節之前，已經進入葡萄的豐收。過了五旬節，從五月到八月，我們等候住棚節的來臨。在等候的過程中，非常奇妙，神降下透雨，使大地肥美。在農業國家，這是值得歡慶的事。
「你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」(65:10) 我們常常把心田比喻為地土，我們的心田不夠柔軟，神的道種栽在我們心裡，無法發芽。是甚麼讓我們心硬呢？回到第3節：「罪孽勝了我」，我們需要不斷來到神面前求恩典，突破性格的限制，明白自己的軟弱，得著神的赦免。其實，神很想赦免我們，多於我們想得著赦免，所以我們不斷在性格的限制裡繞圈子。
今天神要使我們的心田軟和，使神撒在其中的道種可以發芽生長。這樣，我們就能看見：「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。」(65:11) 這些不是五穀，而是山羊、綿羊、牛犢，多得擠來擠去，路上滴下脂油，是肥甘的生命！這就是神想給我們的祝福，「神、人、大地」祝福的水流要這樣臨到我們。「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」(65:12-13) 翠綠的山頭遍佈了白皚皚的綿羊，彷似穿了白衣一樣。這就是神要給我們的祝福！這個祝福要以神為先而來，而非以地土為先，亦非以人際關係為先。「先神、後人、再大地」，祝福就這樣流下來了。
在公司裡，老板會看我們的業績和成效，但神不是這樣看我們。神要看我們在服事的過程裡，成長了多少，改變了多少。身量的拓展，是由謙卑而來，接受神的恩典，承認自己的不足，需要神的改變。謙卑是承載的身量，我們越謙卑，就能承載越多，人際關係的結連能力就越大，就越能與人、與配偶和好。神喜歡看見我們成長，今天我們就要求神賜我們改變的恩典。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢渴望大大祝福我們。求主調教我們生命各方面的優次，讓我們一切都以祢為先，常常來親近祢，與祢緊緊相連，與人、與大地都有和諧美好的關係，也得著祢所預備我們的美福。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】