恐懼苦困，孕育心靈讚美的珍珠
前言
第1-3節是第一組曲。第1節開始就說：「神啊」，到第3節其實有個括號是沒有翻出來，原文有「至高者啊」。這三節經文的開始和結尾是對稱的，在文學技巧上稱為首尾呼應或對偶。另外，第1節的「人要把我吞了」、「終日攻擊欺壓我」，在第2節重覆出現「終日要把我吞了」和「攻擊我的人甚多」，這就是詩歌的美。
第5-9節是第二組曲，這裡出現三種人。詩人不斷強調「他們」、「他們」、「他們」，這群惡人怎樣害他。接著有「我」和「你」，就是指大衛和神。當大衛面對很多的攻擊，他將他的故事一一向神陳明，人如何欺負他；他把整個心思放在他與神之間。第4、10和11節這三節就宛如詩歌中的副歌。第4節是第1-3節的副歌；第10、11節是第5-9節的副歌。這三節的內容幾乎完全一樣，都是「我倚靠神」和「我要讚美」，只是字眼上略有變化。在第4節和第11節出現兩個問號，「血氣之輩能把我怎麼樣呢？」和「人能把我怎麼樣呢？」最後第12、13節是讚美感恩的回應。整首詩結構工整，這是建築美。
詩篇56篇是大衛的詩歌，是王者之詩。中國的帝王能寫詩的不多，最有名的是李後主，他寫了一首有名的詩歌，當中兩句是「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」。同樣是詩歌，但裡面充滿了沙石，甚至大石，把它吐出來，可以把人壓死。有一陣子我很喜歡聽鄧麗君的歌，每次聽「淡淡哀愁」的歌詞，我覺得自己很「藍」(愁)，是深藍到近乎黑，負面思想四面環繞我，甚至覺得沒有一個人值得我去愛；這是世間的詩歌。但大衛的詩歌卻充滿了讚美，是心靈讚美的珍珠。大衛面對恐懼和苦困，但他心靈卻能唱出生命的讚歌。
一、大衛的苦困 (56:1-4)
大衛逃到迦特的時候，他很年輕。因為大衛很愛神，很愛國家，他打敗了歌利亞，掃羅王把他立為駙馬。掃羅王心裡充滿恐懼，大衛為他彈琴驅鬼。但當街上婦女稱讚大衛，唱著「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，掃羅王就忌不可及，要掄槍把大衛刺死，甚至他兒子約拿單來勸解，他也想把約拿單刺死，因為他想：大衛非死不可，這是恐懼產生的反應，是人常有的反應。
很多人以為我的性格是紅色的(暴燥)，我用了兩年時間自我分析，其實我是非常紫色的(驚慌)，因為紫色很容易被人欺負，所以我常常顯出紅色，不讓人欺負我。掃羅王就是這樣，當他恐懼的時候，他把所有問題都遷怒於大衛。大衛在這境況下，一個年青人了離開父母，走到撒母耳、大祭司那裡，最後逃到非利士人那裡，只因要逃避掃羅的追殺。
對於大衛來說，這個親人，本是他所敬重的，卻要追殺他。所以他一開始就大聲呼喊：「神啊，求你憐憫我」(6:1b)。然後出現兩個「因為」，「因為人要把我吞了」，「吞」字解作「蹂躪」，在呂振中譯本把它解作「踐踏」。昨天我們解釋「踐踏」，是指戰爭時把敵人踩在腳下的意思。原來那些人像戰爭時一樣，要來踐踏大衛，要殺他，終日攻擊他。第二節的「驕傲」在希伯來文原文的解釋不一定解作驕傲，它應該放在第三節的開始，是「至高者」。這樣翻更加美麗，讓我們看見大衛在面對艱難和恐懼的時候，他並不說負面的話。在第1、第3節，中文翻譯是「神啊，至高者啊，憐憫我，我恐懼的時候，我投靠你。」這是逆向思維的反應。恐懼引致反擊，指責對方，大叫、吼叫、發狂。
但大衛說：「憐憫我，神啊，救我，至高者。」我們看見兩種截然不同的聲音，環境是恐懼的聲音，大衛心裡發出的是倚靠的聲音。恐懼的聲音很澎湃，如雷轟一樣；但倚靠的聲音很寧靜，如嬰孩的搖籃曲。大衛心裡面對恐懼、追殺，他說：「我的心啊，神啊，我倚靠你！」這是他在曠野牧養經常出現的經歷。他唱著心靈的讚歌：「至高的神啊，我心裡倚靠你！」他面對人生的艱難，他說：「神啊，求你憐憫我！」「我倚靠神，必不懼怕。」(56:4b) 而最後他用了文學的反問法，「血氣之輩能把我怎麼樣呢？」意思是：就是死，我也不害怕。當大衛面對死亡，他相信神，他將性命交托神，他知道他的神是至高的神，他認識的神是全能的神，所以他說：「我必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢？」(56:4c)
二、向神細訴仇敵的威嚇 (56:5-11)
得勝之後，又會有很多恐懼湧上來，詩人沒有抹殺這真實和他心靈裡再次的恐懼。他再次將內心的恐懼，敵人對他的羞辱向神一一細訴。
第5、6、7節都是以「他們」開始，「他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。他們豈能因罪孽逃脫嗎？神啊，求你在怒中使眾民墮落！」(56:5-7) 詩人真實地描述他內心的不滿、恐懼、羞辱和生命的威嚇，一一向神陳述。原來我們可以向神哭訴。有一次我找妙妙牧師哭訴我的故事，她問我有沒有和神吵架，她叫我回家試試。結果我回到家，關上門跟神吵架，並且吵得很厲害。
接下來，詩人對神說的說話很感動，我起初以為這描述是詩人寫作的技巧，之後我發現原來大衛體驗到跟神的互動是很真實的。「我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？」(56:8) 詩人寫到眼淚要用皮袋盛載，這不是情感的氾濫，而是他感覺到神對他的珍重和愛。在中東地方皮袋很珍貴，是用來盛載酒和水的。試想像一個男人哭的時候，神用皮袋裝著他的眼淚。我不知我們當中有多少人心裡常常哭泣？大衛說在神那裡有一個皮袋，可以裝載我們的眼淚，神也有本冊子，紀念我們的顛沛流離。因著大衛的認知，他可以說：「神幫助我，這是我所知道的。」(56:9b) 大衛就是這樣經歷神，所以他能寫出美麗的詩歌。他說：耶和華是我的山寨，我的磐石(參18:2)。我在溫洲的雁蕩山看過有高於五層樓的石頭，我望著石頭，就明白大衛的話。是神把你抱在五層樓高的石頭上，血氣的人不能把你怎麼樣。人怎能攀越五層樓高的石頭來攻擊你？因為耶和華是你的幫助，你的流離，你的眼淚，神都知道，祂都記念。
在10-11節又出現副歌，並且比第一段的副歌稍長。歌詞不斷重覆，顯出它的重要。中國最出名的歌叫《陽關三疊》，不斷重覆地唱。當大衛面對敵人排山倒海，日以繼夜的攻擊，他仍然說：「我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」(56:10-11) 這是詩人真實的經歷，是神把他藏在磐石中。
三、生命的讚歌 (56:12-13)
在詩篇的結尾，大衛說：「神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前嗎？」(56:12-13) 我們看到這首生命讚歌從心靈發出，恐懼讓人更加認識神，更加倚靠神。
我的姐姐是位宣教士，她到過柬埔寨、台東、秘魯、留尼旺、馬達加斯加等地方宣教，她現在在馬達加斯加宣教，她在每一個地方都經歷過很深的死亡威脅。當她說要到柬埔寨宣教，爸爸有三個月不理睬她，最後他跟她說：「要出去宣教就不要貪生怕死！」她在柬埔寨戰火中傳福音，她的護照緊緊綁在身上，萬一她有不幸，人可以通知她媽媽。她在教堂帶領敬拜，炮彈卻在她四圍降下來，她很驚惶，拿起擴音器宣佈聚會結束，執事出來安慰她，炮彈不會擊落教堂的。她在那裡經歷神，我們全家一起經歷神，因為害怕她不能回來，但神卻讓她乘搭最後一班航機安全回到香港。
我又想起張牧師，當他在過溫哥華十年艱苦牧養教會。曾有先知為他發預言，看到他在星夜裡唱歌，開始時只有他一人唱，但越來越多人加入一起唱，那是生命的讚歌。
弟兄姊妹，我們每一個都加入了這個大型合唱團，我們的生命都帶著不同的沙石，如果我們不處理這些沙石，那就是生命的苦毒。但如果這些沙石經過你跟神交往的處理，你說：「神啊，我倚靠你！」倚靠就是放手，不再吼叫，不再掙扎，相信神在苦難中帶領你。我們將會唱出星夜裡的讚歌，我們的生命將會湧出美麗的珍珠。我把榮耀歸給神！
禱告及回應
親愛的天父，我們在困苦中，願意全心來投靠祢。祢必能救助我們，讓我們與祢有更深的相交互動，以致我們的生命也成為一首美妙的讚歌，是祢為我們編寫的。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】