我何必懼怕呢！
一、我何必懼怕有錢人的欺負 (49:1-13)
「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！」(49:1-2) 詩人提到所有的人都應當聽他的話，世上一切的居民都要聽，不管是上流人、下流人，無論是當官的、從商的、耕種的、牧羊的、做清潔工的，都要留心聽。不管家財萬貫或身無分文，也要來聽。
「我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」(49:3-4) 意思是指詩人的心思意念和耳朵，都要充滿智慧的話。他要說智慧的話，所有階級的人都要來聽。「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？」(49:5) 詩人面對許多奸惡的人追隨著他，他們四面環繞著他，但詩人問：「我何必懼怕？」(49:5b) 雖然他們一直跟著、環繞著詩人，但詩人不怕他們。這些奸惡的人是指「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活着，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」(49:6-9) 其實經文從第6-20節，一直都在說這些奸惡的人。但詩人說：「我何必懼怕？」詩人不怕，有三個原因：
(1) 錢財不能贖罪 (49:6-7)
「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神」(49:6-7)，環繞著詩人的惡人，全是倚仗錢財的人，他們靠著錢財，以為錢財萬能，可是他們都「無法贖自己的弟兄」(40:7a)，不能使弟兄得救贖，雖然有很多的錢財，卻不能救弟兄逃脫神的審判；「也不能替他將贖價給神」(49:7b)。他們都會死，不能用錢叫弟兄長遠活著，永不朽壞。因為錢財的價值是有限的，錢財是虛空的，不能贖人的罪，也無法叫人不死，最終每一個人都會死，錢財不能作為生命的贖價，錢財與生命比較，就顯得沒有用，因為錢財買不到生命。貧窮人面對富足人，或面對財主的欺壓，都不需要懼怕。相反，財主也要留意這警告，不要以為有錢就可以欺壓窮人。其實大家都要對錢財有正確的看法。
(2) 錢財不能永留 (49:10-11)
「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。」(49:10-11) 智慧人、愚頑人都會死，「畜類人」是指很不好的人，大奸大惡的人。他們都會死，都不能帶走他們的錢財，只能把錢財留給別人，雖然「他們心裏思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。」(49:11) 其實這一切都不長久，也不能帶走。錢財不能永留，但倚仗錢財的人以為錢財可以永留，甚至覺得錢財力量無限，很有價值，又以錢財來欺壓我們。無論貧窮人在那裡，他們的欺壓也到那裡。我們雖然貧窮，但是我們不懼怕，他們以為有錢就很有能力，但實際上一點能力也沒有，況且他們的錢一點也不能帶走，錢並沒有永恆的作用。
(3) 尊貴不能長久 (49:12-13)
「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧，但他們以後的人還佩服他們的話語。」(49:12-13) 這些有錢又倚仗錢財欺壓人的，「居尊貴中不能長久」(49:12a)，他們死時不能帶走錢財，錢財不能永遠屬於他們，錢財不能永留，甚至他們的尊貴也不會長久，雖然現在很有錢，卻「如同死亡的畜類一樣。」(49:12b)
這些的人圍攻、壓迫我們，用錢和勢力來欺壓我們，我們到哪裡，他們就追殺我們到哪裡，甚至搶奪我們有的，但我們不需要懼怕，因為他們只「如同死亡的畜類一樣」(49:12b)，「他們行的這道，本為自己的愚昧」(49:13a)，他們不知道自己是愚眛的。「但他們以後的人還佩服他們的話語。」(49:13b) 他們如同死狗一般，卻仍不自知。因此，我們根本不需要懼怕這些有錢人的欺壓。
二、神必救贖，神必收納 (49:14-15)──今天神的道 (Rhema)
這裡是整章經文中最寶貴的兩節，更是今天神的道(Rhema)之所在，特別是第15節。這段最短，卻是智慧之所在，前後兩大段都是負面的，只有中間這一段是正面的。
「他們如同羊羣派定下陰間，死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們。他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。」(49:14-15) 有錢人對錢財沒有正確的看法，他們必永不見光，他們的終極不會好，財錢幫不了他們，但「神必救贖我」、「他必收納我」(49:15)，我不會在死亡中，我會在神的祝福裡，我跟神有美好的關係，神是我的救贖主，神是我的倚靠，神是我的幫助。
我們怎樣看錢財？怎樣看瑪門？怎樣看神？我們倚靠瑪門，還是倚靠神？瑪門真的會過去，但我們要倚靠神，神會收納我，神會救贖我，財錢不能救贖你，神卻能救贖你，錢財不能收納你，神卻能收納你。
我們感謝神！有神就有一切，有神就有供應。我們需要多少神都知道，神會看顧我們的需要。其實我不需要很多錢，今天我有神就甚麼都有。好像利未人有神為他們的產業，他們就甚麼都有，他們不需要有地，不需要有錢財，律法和神是他們的產業。
真理和神才是我們最終的產業，是我們最需要追求的。當我們追求這些，我們所需要的，神就會祝福我們。「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33) 我們要追求的是神，我們要倚靠的是神，不是錢財，錢財不能救人，不能贖命，當疾病來到，錢財能否救他呢？或許錢財可以讓人嘗試不同的治療，住很貴的醫院，但這些治療和醫院能夠救他脫離災病嗎？不能的！可能這些反讓他受更多的苦，唯有神是我們的拯救。所以我們要對錢包說：你不是我的神，耶和華才是我的神！
三、你不要懼怕 (49:16-20)
詩人現在對下流人、窮乏人來分享，他在安慰他們。詩人經歷了壓迫，「我何必懼怕？」意思就是我不必懼怕，所以這段「你不要懼怕」，同樣有三個原因：
(1) 錢財榮耀不能帶走 (49:16-18)
「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕」(49:16)，縱然這些人來逼迫你，你也不用懼怕。「因為他死的時候，甚麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。他活着的時候，雖然自誇為有福（你若利己人必誇獎你）。」(49:17-18) 詩人說「你不要懼怕」(49:16b)，因為他們死的時候，甚麼也不能帶走，他們的榮耀都不能隨他們而去，錢財不會永隨他們，今天他有錢財，但只要他一死，所有都沒有了。錢財不是他的屬性或本質，只是身外之物，不來帶走，榮耀同樣帶不走，當他們活著時雖自誇有福，甚至以此攻擊你，但你不需要懼怕。
「（你若利己人必誇獎你）」(49:18b) 可翻譯為「如果你做得好，人必誇獎你。」其實不是因為你有錢，別人就誇獎你，活著時「雖然自誇為有福」(49:18b)，這些以為自己有錢就沾沾自喜，甚至奚落你、逼迫你。其實括號告訴我們：「你若做得好，人必誇獎你」，不是因為你有錢而稱讚你，而是因為你做得好才稱讚你。錢不是得人稱讚的根據，錢也不是你蒙福的根據，但人卻常以為有錢就等於蒙福。不是你擁有了一百億的家財，就等於有一百億的祝福；不是你只有一點點的錢，就只得一點點的祝福；更不是你僅夠維生，就沒有祝福。錢不是用來衡量或反映我們是否有祝福，或是否討神喜悅，而是按我們是否做得好，是否做得合神心意，才是蒙福的原因，不是看有多少錢。
有些人並不很有錢，譬如我、建勝牧師也不很有錢，國成牧師或許比較有一點點錢，但是否就等於國成牧師比我們更蒙福呢？不是的。縱然你覺得錢真的很重要，你也「如同死亡的畜類一樣。」(49:12b) 因為這看法是沒有根據的、是空虛的。其實你是否做得好，有否帶來神國的祝福，得著神的稱讚，要神說你做得好，你才是做得好。你真正的祝福不因你有多少錢，有些人很有錢，但為人卻很討人厭；有些人沒有錢，卻很得人的歡喜，好像帖心牧師，她雖然沒有許多錢，但大家都很喜歡她，我也常常稱讚她。由此可見，不是位置高就得福。
其實，你的生命如何，才是你蒙福的根據，神才是你蒙福的根據，你做得好，人就會稱讚你，你的生命能夠反映出神，神就會稱讚你。不是你有多少錢，就可以自誇有福，並不是這樣。
(2) 必見死亡 (49:19)
「他仍必歸到他歷代的祖宗那裏，永不見光！」(49:19) 人必定會死，縱然很有錢，也必定會死，而且不能帶走甚麼，甚至「永不見光！」(49:19) 錢不能贖他的命，雖然他欺壓你，但他自己也只是死人一個。
(3) 不醒悟就如同死亡的畜類 (49:20)
「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」(49:20) 相對「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」(49:12) 前面經文提到是人在尊貴中不能長久，「如同死亡的畜類一樣」，這裡提到「人在尊貴中而不醒悟」(49:20a)，如果對錢的觀念不正確，太依賴錢，以為錢是永恆的，以為錢能帶走，以為錢很有能力，以為錢可以為你贖命，以為有錢就蒙福，以為有錢就很尊貴，如果你這樣看，你就是不醒悟，如死亡的畜類一樣，有錢只會讓你如同死人和死的動物一樣。你愈有錢，愈倚靠錢，你就愈死得透，你是毫無力量的，對社會也毫無祝福。所以，我們沒有錢的不需要懼怕那些有錢的，其實有沒有錢並不是最重要。
有錢而不懂得用智慧去看待，錢只會成為他的負累，同樣沒有錢的，對錢也沒有正確和合乎真理的看法，錢也只會成為你的負累。你會很怕、很羨慕、很妒忌有錢人，甚至很苦毒，很不開心，這樣也不對。我們對錢財要有正確的看法，錢財不能永存，也不能永留，也不能帶走，也不是萬能，更不能贖命，錢財的價值很有限。在戰亂時，縱有家財千億，一下子也可以全沒有了。當你在沙漠裡，水一定比鑽石重要。錢財是相對的，只是一種代用品，我們的生命才是有價值的。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢必救贖我，也必收納我，我單單要倚靠祢。求主幫助我不怕有錢人的欺壓，也不怕缺乏錢財的壓力，因為有祢就有一切。我要行在真理中，以祢為我永遠的福份。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】