耶和華說我要起來
前言
《詩篇》「我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」(12:5b) 是整個詩篇第十二節最重要的一節。
一、呼求神的幫助 (12:1-2)
這篇的小標題是「大衛的詩，交與伶長。調用第八。」是一篇先知代禱的詩，先知代表整個以色列向神呼求，「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。」(12:1) 先知向神禱告呼求，求神幫助以色列，因為世上已經沒有敬虔、忠信的人，看到的都是惡人，他們環繞著我們，再沒有人相信你、忠於你，以色列也不再走向虔誠及忠信的道路，他們都走向敗壞的道路。但先知向神呼求，求神幫助以色列。「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」(12:2) 社會沒有公義，鄰舍之間說的都是謊言，心口不一，各人以謊言欺騙別人。
我相信這是猶大國後期接近被擄時的詩歌，可能是約亞敬時候，甚至是西底家的時候，國中再沒有虔誠和忠信的人，各人都在說謊，面對巴比倫的威脅，對王說的話也是虛假的。當時耶利米先知和哈巴谷先知在那裡呼求，但假先知及首領敵擋他們，國家要依靠甚麼？有些人說要依靠埃及，但他們所說的是把國家推至敗亡和更加悲慘的地步。他們不懂得依靠神，先知就代表以色列向神呼求，求神幫助。
二、願神剪除惡人 (12:3-4)
「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」(12:3-4) 先知在這裡宣告，油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。先知是從神的本性及屬性來說話，因為在以色列中已充滿油滑的嘴唇和誇大的舌頭，神是不喜悅的，必要剪除。「他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」(12:4) 他們喜歡說甚麼就說甚麼，並且認為他們的立場是得勝的。他們把國家推到這地步，先知就求神剪除這一切。因為全國都是惡人，每個人都不說真理，不再可靠，不再以神為神。其實人最後的敗壞是他們的言語。
三、活潑的禱告 (12: 5)
「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」(12:5) 耶和華說，祂看到困苦人的冤屈，也聽到貧窮人的歎息，以色列中有這麼多受壓迫的人。先知在代禱，求神消滅惡人。神就回應先知：「我現在要起來」(12:5b)，神現在就要起來站立，神已不能再容忍下去，不能讓百姓繼續受冤屈，貧窮人不斷在歎息。所以神要起來答應先知的呼求，把貧窮人安置在他們所切慕的穩妥之地。這是神自己說的。
我們看到先知在這裡的禱告是很活潑的，他為國家代禱，向神陳明國中的苦況，求神剪除惡人。當他領受到神要向他說話，他就立刻宣告耶和華的話，發出這個先知預言。
四、對神的信靠 (12:6-8)
先知發預言後，就代表整個群體對神的話作出回應。當神要起來拯救，人應該怎樣做？人要信靠神的話。
我們聽了先知的預言，如果只是開心一會便算，其實這不是信靠神的話。在這裡當先知領受神要拯救時，先知就代表整個群體宣告對神的信靠。「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」(12:6) 他們相信神的說話，神的言語是純淨，像銀子煉過七次一樣的純淨，是完全正確、真實，是可以信靠的。「耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。」(12:7) 國中的貧窮人雖受冤屈，面對著說謊的鄰舍、官員等的攻擊傷害，但神必保護他們，保佑他們永遠脫離這世代的人。先知對神說出他們的信心，並支取神的保護，他們相信神這樣說，事情就會這樣發生，所以這些貧窮人必被保護。「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」(12:8) 先知看到因為下流人升高，就產生這些惡果，但神的話仍然站立，神必起來拯救這些貧窮人，神必保護及保佑他們脫離這世代的惡人，因為神的言語煉淨，煉過七次，毫無渣滓，即每一個字都會成就。
弟兄姊妹，在這詩篇要學習的：(1) 先知代禱是很活潑的；(2) 聽先知的禱告，聽神的聲音，就要信靠，相信神說的每一句話，神都必為我們成就；(3) 提醒我們，到底我們是虔誠人，還是惡人？這詩篇提醒我們不要走那些嘴唇油滑的道路，不要說謊，隨著世界走漂流的道路，我們要保持對神的忠信虔誠，且要在神的保護中。我們有困難可以向神禱告，神必會垂聽，神必施行拯救，我們要相信神的話，願神幫助我們。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢是垂聽禱告的神。求主幫助我們更多來向祢傾心吐意，並為我們的國家代求，讓祢興起，拯救我們脫離一切的敗壞，免得我們走向滅亡的道路。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】