有人說，當你打開聖經，你找到最中間的經文就是詩篇118篇第8、9節：「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」所以可以說，整本聖經最核心的就是要投靠神。我們不管怎樣讀聖經，或讀哪一卷書，最後我們都要來投靠神。每一本書都有它不同的表達，總括來說，我們就是要想辦法來投靠神。
「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」(118:1) 第2、3、4節分別是對以色列、亞倫家和敬畏耶華的人說的。換句話說，無論誰都要說：「他的慈愛永遠長存」。
這首詩的寫法有些特別，詩人不是自己宣告耶和華的慈愛永遠長存，也不是他向人說，如果是詩人自己，就會說：「因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。」這裡大部分都把神以第三人稱來寫，神很好，祂是善的，祂有慈愛，所以你們要把祂寫出來。這首詩要我們宣揚神在我們身上的作為，無論是誰，我們領受了神的慈愛，就要去宣揚。
然而人常常在不同的狀況中，第一種狀況是第5節，「我在急難中」；第二種是第10節的「萬民圍繞我」，似乎所有人都以你為敵，特別指在人際之間的互動，人們都看我不順眼；第三種狀況是第13節，「你推我，要叫我跌倒」，這裡不單有恐嚇，而且有行動，要讓我跌倒；第四種狀況是第18節，「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」這是有管教。我們有問題，有時是因為仇敵攻擊我們，有時真是神在對付我們。不管是在哪一種狀況，我們都可以經歷神的恩典，這是這首詩要表達的重點。
無論如何，我們都要投靠神，但投靠神會很難表達，口裡雖說投靠神，但卻沒有真的去做。投靠是一個心裡的狀態，表面上看不出是否真的有投靠，有時候自己以為有投靠，但其實卻沒有。
「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」(118:5) 急難相對於寛闊之地，可譯成狹窄之地。在一個狹窄的地方，就如錢很少，用錢用得很緊、很不暢順，錢把我們變得很狹窄；又如時間狹窄，時間很少。我曾臥病在牀七天，不能下牀，那張牀就是我的狹窄之地。各式各樣的狹窄，包括金錢上、時間上或空間上，解決的方法就是禱告，在被限制的地方呼求神。
「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。」(118:6-7) 這兩節說了兩次「有耶和華幫助我」。事實上，「有耶和華幫助我」(118:6b) 的「幫助」是旁邊，就是說在耶和華旁邊，我就不懼怕；第7節是說，在耶和華旁邊，我就看見那恨我的人遭報。所以要面對急難，不是神與我們同在，而是我們要站神的旁邊。
「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」(118:8-9) 我們很容易去倚靠人，或倚靠金錢、知識、學歷。香港人喜歡拿證書，修讀會增值的課程，認為知道更多，前途就更好；而中國內地卻著重拉關係、倚靠人，有關係就甚麼都搞定了。
經文告訴我們，我們信的是神，而不是人，就算是王子這麼有權勢、資源的人，我們也不要去倚靠。我們會不自覺就去找王子，當我們去找王子就不去找神了。但當我們倚靠神，神就可能叫王子來幫助我們，或找其他人來幫助我們。如果我們只專心在人的身上，事情就不會順利，王子可能並不喜歡我們去找他！神的做法是，你找王子，神就叫王子離開你；如果你找神，神就請王子來幫助你。這是優先次序的問題。神會考驗我們，當我們遇到問題時，心裡想到的是誰？
「萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。」(118:10)「我靠耶和華的名必剿滅他們」重覆了三次(118:10, 11, 12)，剿滅就是行割禮的意思，行割禮又包含兩種意思，首先，割就是割掉、除掉，男人受割禮的時候是很痛苦的。所以萬民圍繞我，我就把他們割掉，他們就痛苦地倒在地上。「我靠耶和的名」原文是「在耶和華名的中間」，例如，當我在金錢上有困難，我仰望神，我信耶和華以勒，我信祂必供應，這就是靠耶和華的名。又如，當我遇到對手時很恐懼，我就靠耶和的名，祂的名是耶和華尼西，祂會使找得勝；我有困難，百思不得其解，就倚靠神，神是奇妙策士；我與人之間的衝突沒辦法化解，我就來倚靠神，因祂是和平之君。所以在各種狀況下，我們都要思想神的屬性，如果是神，祂會怎樣做？我們就要按照對神的認識，以及神做事的方式來做，神說要憐憫，我們就去憐憫；神說要勇敢，我們就要勇敢。
「你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。」(118:13) 幫助就是支持、扶持。「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」(118:18) 神的慈愛永遠長存，但是祂會管教我們，而這管教是不至於死的。「我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！」(118:21) 這是一個小結，我們要傳揚神的慈愛，在任何的狀況下神都幫助我們，我們都靠神得勝。
第22至26節告訴我們，當我們不斷稱謝神，我們就不知不覺得著神的啟示。「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」(118:22) 這裡是預表耶穌，耶穌也說過這句話。「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」(118:25) 「求你拯救」是「和撒那」的意思。「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」(118:26a) 所以有人說，這段經文可能是耶穌和門徒在客西馬尼最後唱的，而這兩節也是耶穌騎著小驢駒進耶路撒冷城時群眾所歡呼的。所以當我們不斷讚美神、稱謝神的時候，我們也會得著啟示。
這首詩大部分都把神當作第三人稱，是要我們所有人去見證神的慈愛，只有幾節是講述詩人與神之間的互動。第21節，詩人對神說，我要謝謝祢，因為祢聽我的禱告，祢拯救我。第25節，詩人說，耶和華啊，求祢拯救。原來上一次神已拯救了，這一次還沒有，所以要再次呼求神。第28節，「你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！」詩人又得勝了，又在稱謝神。所以我們有困難就來求告神；我們被管教，我們就在神的名中，祂就來拯救我們，得救了我們就感謝祂。一次又一次，神都拯救我們，所以我們說，神是我的拯救，我要稱謝祢。
詩人一方面述說他的經歷，一方面告訴我們要稱謝祂，因祂本為善，這是很重要的前提。我們常常有一個錯誤的觀念，當我們遇到困難，感到很辛苦的時候，我們會問神，祢為甚麼這樣對待我？相反，當我們遇到困難，仍然相信神是好神，仍然求神來幫助我們，這樣的思想角度就不一樣了。一個是質問神為甚麼這樣做，另一個是明白神這樣讓我們經歷，一定有神的心意。
兩年前我住進醫院的時候，開始時我思想自己為甚麼會這樣，我是否做了錯事有報應了，所以我拚命地認罪；後來我思想即使如此，我還是會沒命的，但即使沒命，可能是一個很好的結局，神可能認為那是我狀態最好的時候，往後我可能會開始敗壞、墮落，因祂本為善，所以祂就讓我停留在那一刻。我們有很多心思意念的掙扎，但當我們俯伏下來，我們的思路就會慢慢地打開。我們很多人很容易陷在埋怨神的狀況裡，所以我們要相信神是好神，生命是否要被取走，神的判斷是最好的，一切都有神的美意。這是一個假設與信心，我們要從這裡去思想，相信神是好神，在這前提下，路會打開的。【內容經編輯組摘錄成文】