舌頭的真智慧
昨天是講完全的信心，不憑眼見，跟愛心不可分割，也與行為並行。今天環繞的主題是舌頭的真智慧。
「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」(3:1)「我」就是雅各，他是作師傅的，他說：「我們要受更重的判斷」；神呼召了一群人作教師，正如祂呼召一些人作傳福音的、或作先知等，但似乎有更多人想作師傅，喜歡教導人，但雅各說，不要那麼多人作師傅，因為如果師傅這個位份不是你的就很危險。為甚麼很多人要爭著做師傅呢？因為他們沒辦法做先知。昨天先知課有七百多人，他們都想有先知預言的恩賜。想，不表示就有；沒有就是沒有，爭也沒用。我們也想好像Lyan牧師一樣傳福音時大有果效，但很多人傳來傳去也沒幾個人信主；也不需爭作牧師，因為有一群人跟著你，大家也自然知道你是牧師。其他恩賜都容易看得出果效，但教師的角色比較模糊，可以混在裡面，別人也看不出來。
但聖經說教師要受更重的審判，為甚麼？因為神愛世人，耶穌為世人而死，但祂討厭法利賽人。法利賽人是教師，他們假冒為善，所以神愛所有的人卻討厭法利賽人。我們本來作基督徒很好，但當你變成法利賽人就糟糕了。當我們踫上師傅這個位置的時候，就容易掉進法利賽人這個身份裡。教師是動口、用舌頭的。「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」(3:2) 這章說話的對象是誰呢？好像是在講作師傅的要小心，其實是對所有人說的，因為很多人不是師傅卻去做師傅；另外也講到我們每一個人都有問題，特別反映在我們的話語上，因為教師的影響力大，所以受的審判也大。作「完全人」好像很簡單，只要話講對了，或少講話就可以了，因為「愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為聰明。」(箴17:28) 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，但事實上是很困難的。
教師要受那麼大的審判，第一是因為教師的影響力很大。這裡用了幾個比喻，例如嚼環、舵等。一個嚼環可以改變馬的方向和速度；無論多大的船，只要掌舵人轉一下舵，船的方向就改變了。這裡說明了舌頭的影響力，教師說幾句話就可以把整個群體的方向都改變，可見教師講話很有份量，所以神對他的審判是大的。影響力越大，神對他的要求就越高，因為多給誰就向誰多取(參路12:48)。
舌頭是火。「看哪，最小的火能點著最大的樹林。」(3:5b) 這裡表示教師的口可以「放火」，一個人的口可以把自己相關的燒燬，但教師的口可以把整個群體燒光。另外，「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。」(3:6b) 所以教師可以污穢全體的，所以教師要受的審判是大的。我少講話，很安靜，我的表演慾也不高，不用講話時我就不講話，因為我明白，神的話是兩刃的利劍，劍發出去一不小心就會傷到人，我所講的每一句話將來神會按照我的身量來量度，所以教師的工作是危險的，少說話為妙，真的要說就硬著頭皮說。教師可以建造人，也可以毁滅人，會導引人到錯誤的方向，所以《雅各書》透過舌頭的重要性教導教師應該怎樣做，也告訴大家不要爭著做教師。我們也有一口兩舌的問題，第9節，就是一方面稱讚神，另一方面卻咒詛那照著神形像被造的人。
「你們中間誰是有智慧有見識的呢？」(3:13a) 一個人是否有智慧有見識，可以從他的言語反映出來。這裡講到屬天和屬地的智慧，也是舌頭的問題。「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」(3:14) 舌頭會自誇和說謊，如果人裡面有嫉妒和紛爭就會產生自誇和說謊。嫉妒是對一種事物特別的火熱；紛爭是為某一個職位而不擇手段；有嫉妒紛爭的心就會產生很多自誇和謊言。有人說得好：「不追求做對事，要追求說對話。」因為話說得對比事做得對更重要，但往往人一不小心就會說錯話；所以，「不追求說對的話，要追求有對的靈。」其實靈對了話就對了，話語的釋放是靈的釋放，因為耶穌說：我的話就是靈，就是生命。這裡講的觀念是一樣的。
當我們裡面是嫉妒紛爭的時候，產生出來就是自誇和說謊，然後產生更多問題，例如嫉妒、紛爭、擾亂和壞事，這是從靈產生出來的。所以第13節是關於言語的另一個重點，就是神不是只看話語本身，神把話語和行為綁在一起，所以話語和行為要相稱。「他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」(3:13b) 一個言語有智慧的人，他應該有好行為，他的靈沒有嫉妒紛爭，他的話語才會正確。法利賽人的言語是有智慧的，因為他們說的是神的話，耶穌也曾對百姓說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。」(太23:3a)表示他們說的話是沒有問題的，連耶穌都同意了。但耶穌另外補了一句，「但不要效法他們的行為」(太23:3b)。法利賽人的言語雖然沒有問題，但行為有問題，所以耶穌討厭他們，指出他們是假冒為善。
「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」(3:17) 清潔是指我們的言語、思想、靈是乾淨的；和平指人際的和諧；溫良柔順指對人、特別對權柄的態度；憐憫是對罪人；沒有偏見是立場客觀；沒有假冒，即言行合一。從上頭來的智慧所帶出來的果效，就是18節，「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」話語本身的影響力很大，但神看重言行合一，而且要帶出人際的和諧。
我喜歡看台灣的政治評論節目，以前我會在選舉前後看這些節目，但只是好幾年才有一個循環，因為總統或市長四年才選一次，我會在那兩三個月內很密集地聽。不過台灣總統已選完好久了我還在聽，也聽超過一年了，我發覺不太對勁，就不想聽，卻做不到。原來我發覺自己很喜歡聽他們在批評國家的領導人、或各部門的首長，到底他們哪句話講得有問題？他們選舉的策略又如何？我慢慢意識到是甚麼吸引我，原來我的靈喜歡聽批評權柄的話。這就是我靈的問題，這些政治評論節目都在散播紛爭，他們講的內容基本上是沒有錯，帶出來的是擾亂和紛爭，但是我又喜歡聽，即表示我的靈與它呼應。這就是神的光照。
所以要做一個完全人，就要在話語上沒有過失，要除去裡面的嫉妒紛爭和是是非非，我們一意識到問題就要去對付，這樣才可以突破。我們本性喜歡聽是非，這是神要對付我們的，特別對教師有呼召的人，因為如果你的底子不好又要做教導就很危險了。■【內容經編輯組摘錄成文】