《腓立比書》2章給我們指出了許多具體的方向，這些方向大到縱然你清楚知道是對的，卻又讓你覺得做不到。例如，耶穌的七重降卑，一看就知道我們做不到；另外，還有現實的問題，就是保羅所說的，沒有人與我同心。他跑遍許多國家，能跟他同心的人很少，大家只顧自己的事。他很痛心、很孤單，他知道自己要走的路還很長，很長！這就是這一章的大致狀況。
一、合一的純度和廣度 V1-4
V1-2講的是廣大的目標；V3-4講的是具體的做法。
V1「所以，在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫。」勸勉，就是我們在旁的安慰和鼓勵；交通，就是分享。總之，就是一起陪伴。
V2「你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思、有一樣的意念。」「一樣」就是純度，我們要目標相同、愛心相同、情感相同。這個怎麼可能做到呢？就算同自己的配偶，也要努力幾十年才稍微接近而已，這是夫妻關係。但是，這一節的「你們」是指腓立比教會，是指腓立比城的基督徒。這些教會的人要意念相同、心思相同，各方面都要一樣，這是很難做到的。正因為這樣，所以保羅就把這個純度和廣度的問題拉出來。你會覺得，要做到這些，恐怕是遙遙無期，要等到萬物同歸於一，才能實現。
V3「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。」最難的就是自己的榮耀，我們所思所想的，都是自己的榮耀，這樣就很難和別人合一。我們都有愛心，但是愛心的程度不一樣，這是因為我們會結黨，會貪圖榮耀。這樣，想法一樣的就會走到一起，圍成圈，這一圈同那一圈，就會互相比較。所以，保羅在這裡就從兩個角度提醒我們：一是「各人看別人比自己強」；二是「各人不要單顧自己的事」。
二、耶穌的七重降卑 V5-11
（1）V6「他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。」耶穌是神，但祂不抓住這個身份不放；
（2）「反倒虛己」倒空自己，不堅持自己是神的身份，放棄作為神所具備的能力；
（3）「取了奴僕的形象」，祂和神本是同尊同榮，但祂凡事聽父神的意思；
（4）「成為人的樣式」——從神變成人，從一個介別降到另一個介別。道成肉身，以便體貼人的感受，將人帶出來，成為神的兒女；
（5）「自己卑微」，祂有一個卑微的出身——馬槽出身。有人說是馬利亞的兒子，是私生子；
（6）「存心順服，以致於死」；
（7）「且死在十字架上」死得很痛苦，是被冤屈死的。
耶穌是這樣做了，我們能做到嗎？不能！例如，我們不可能從人變成神，然後再降到另一個介別，我們的出身是由不得自己；還有，我們能不能順服至死呢？不知道！這要到死的那一天才知道。
所以，耶穌的七重降卑中，唯一可以讓我們思考的是最後一點：「可不可以死在十字架上？」就是說，我們可不可以忍受被冤屈？有的時候，我們為神、為人做了很多，我們努力了，我們擺上一切，可是別人說你是為了自己、是另有動機。遇上這種情況，我們往往就很難忍受。耶穌的七重降卑，不可能全都做到，但是只要能做到這一點就可以了。我們能夠忍受被冤屈，就很容易跟別人合一了。
保羅對「合一」，有廣度和純度的期待，這也是神的期待。那麼，我們怎樣開始呢？我覺得可以去思想「冤屈」這個主題，看看我們能不能忍受被冤屈，能不能什麼「冤」都可以吞下?如果能，就是做到這一層降卑!求主幫助我們！
V14「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽。」「怨言」主要是對上的；「爭論」是平輩的。一個是上下的；一個是左右的。我們要怎樣才做到「無可指摘」呢？只要勒住我們的口，不抱怨、不爭論，在合一的層面，就已經邁出一大步了，就可以做神無瑕疵的兒女了！
第二章講的東西非常廣闊，這個「合一」的真理是永遠都安定在天的，是大家努力的目標，看起來好像很難，但是，又可以是很簡單。例如，我可以不抱怨嗎？可以不爭論嗎？可以忍受被冤枉嗎？可以也顧別人的事嗎？可以看別人比我強嗎？我們就從這一點開始做起，這個「合一」就是可能的。我們從小處做起，從自己的家庭做起，從小組做起，直至整個城市、國家。求主幫助我們！■【內容經編輯組摘錄成文】