為君王守望禱告
一個國家的改變，不是越來越好，就是越來越差。其中最重要的因素就是治理這國的王。王怎樣，就決定國家怎樣。
「耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如利巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。」(v.6) 這裡指猶大國所有的王應有的模式，包括論到他們怎樣做才能得福，使國家復興。另外這裡也提及一個王的重要，因為他能帶來當地的興衰。王若聽從神的話，敬拜事奉神，國家就能興盛；相反，王不聽從神的話，敬拜事奉別神，自然地，整個國家就會變成荒場。
一、 王當作的事(v.1-9)
「耶和華如此說：你下到猶大王的宮中，在那裡說這話，說：坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。」(v.1-2) 王有責任做以下四件事，包括：一、施行公義公平；二、拯救被搶奪的；三、不可虧負弱勢的；四、不可流無辜人的血。當王按神的話做這四件事，讓生命和恩典在整個城市中湧流，從君王至百姓，並各國的商貨在城中進出，就會使那地方興旺起來；不然，那城就會變成荒場。
「耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如利巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。」(v.6-7) 若他們敬拜事奉別神，神就會與他們為敵，並使那地成為荒場、曠野，所以一個國家能否轉化，在乎那國的君王是否遵行神的話。這裡我們可以知道一個王對國家是何等重要的，所以我們要為我們的君王禱告。
二、 對王的預言(v.10-27)
這裡提到猶大國最後的其中三個王，包括：約哈斯、約雅敬、約雅斤。
以下是對約哈斯的預言：「不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍（在王下23：30名約哈斯），就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：他必不得再回到這裡來，卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」(v.10-12) 前面提到王應做的事情，但約哈斯不能在本城進出，更要死在被擄之地。第十三到十五節論到約雅敬王的預言。這裡顯出作為一個王的操守和品格非常重要，說明一個王不能只為自己蓋房，更不能用不公不義的方式建造房屋；第十五到十九節，先知說約雅敬從小就被先知勸告，卻不聽從，因此他必被擄去，因自己的惡而抱愧蒙羞。
三、 對哥尼雅的評價(v.28-30)
「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎﹖是無人喜愛的器皿嗎﹖他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。」(v.28-30)
連續三個王都失敗，其實接續的第四個王都是失敗的，結果弄得猶大亡國收場。這裡提到他們沒有子孫再能坐在大衛的寶座上。一個王如何治理國家，都關乎他們的性格如何。
約雅敬只是行不公不義，以致整個國家都行在患難中。先知耶利米是對君王說話，他是列國的先知。一個君王的好壞會影響整個國家的興衰。若選擇順服神，就得興旺，若選擇悖逆神，就淪得衰亡。
先知對每一個王都有預言一個結局，就是被擄，無人葬埋。先知代表天上的政權；君王則代表地上的政權。所以先知要改變王，以帶來國家的轉化。今天，我們看見一個屬靈的國度對地上的國度是有影響力的。今天的教會就是屬靈的國度。去完夏威夷過後，發現我們真的要起來對社會說話，更需要先知團隊起來為君王發預言。
禱告及回應：
求主幫助我們持久為君王和社會守望禱告，以帶來國家的轉化和復興。■【內容經編輯組摘錄整理成文】