信、信、信
我們先看兩節經文：「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了甚麼呢？｣(v1)「是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。｣(v9) 保羅提出這些問題之先，其實他已知道答案，他觀察到世人和當時的猶太人出現這些問題，所以他發問問題。弟兄姊妹，發問問題很重要的。我們除了讀經，也要常常向耶穌問問題。耶穌很喜歡我們問問題。有一次，我問神：「為何你同一時間可與我同在，又可與接待處的同工同在？｣過了很久，神用大自然跟我表達祂的特性，例如：「太陽｣預表祂是公義的日頭；「空氣」預表祂的同在無論在美國或是香港，都是一樣的濃度，一樣的新鮮。
一、棄絕行為導向 (v1-8)
「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。惟有不作工的，只信稱罪人為義的 神，他的信就算為義。」(v4-5) 我們不要以行為稱義，乃是要因信稱義。我們總喜歡工作後取得工資的那份喜樂，那時我們就覺得流汗和付出是值得的。但在現實生活中，我們會比較：「那個人比我付出少，為何工資比我多？不公平！｣比較一走出來，痛苦的源頭就開始。讓我告訴你，做一點工，得百倍工價，是真實的。 真的，神絕對不介意我們做得好不好。努力是應該的，但神不在乎。有一次，我先生買了珊瑚茶回家，兩個小孩嚷著要喝，我先生就跟他們說：「先把飯吃完，才可喝茶。｣他們很努力的吃，哥哥吃得很快，弟弟卻吃得很慢，好像越吃越大碗似的，幾乎要哭出來，說：「我沒茶喝啦！｣ 哥哥安慰他說了一句：「弟弟，不會的，爸爸把茶帶回來，根本是預備給我們喝的。你慢慢吃就可以啦，你一定能喝到茶的。｣弟兄姊妹，明白嗎？我們要跳出做工得工價的框框。
二、棄絕傳統思想 (v9-12)
「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義」(v11)「神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。｣(創17: 9-11) 猶太人看中割禮，因為創世紀指出割禮是跟神立約的記號，這也是猶太人傳統的思想。猶太人以為割禮，受肉體的痛楚，就能換取祝福：行割禮，就可得著祝福；不行割禮，就得不著祝福。割禮是記號，不是工價。割禮就好像今天的婚禮，只是傳統的儀式，是記號而已。
三、棄絕律法主義(v13-25)
「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。｣(v 13) 猶太人被律法轄制。稱義不是憑行為，不是憑律法，「乃是因信而得的義｣。這裡，我們要學習亞伯拉罕。「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成，所以這就算為他的義。｣(v 19-22)「仰望｣（原文：「進入｣) 我們要「仰望｣神的應許，就是說我們不要看環境，要「進入｣神的應許裡，以致我們不會往下跌倒。每天我都跟神說：「主啊！主啊！｣但我怎麼可以自己抓緊東西，自己「作主｣呢？弟兄姊妹，信心能帶來極大的果效的。如果，你在走信心的道路，感謝神，因著信所帶來的果子是非常美好的。信心的道路，是發光、蒙福的道路。這是亞伯拉罕所經歷的，也是我們今天要來經歷的。
禱告及回應：
我們一起禱告，求主讓我們能棄絕行為導向、傳統思想和律法主義，用信心去走跟隨神的道路。■【內容經編輯組摘錄整理成文】