不要論斷
羅馬書第一章18-32節講到由於外邦人不信，心變得昏暗，結局是死於罪中。羅馬書第二章開端處理一個問題：是否指著神、指著律法就能得救？有神、有律法是否就不會死亡？從羅馬書第一章到第二章，保羅先說外邦人，後說猶太人。今天，我把羅馬書第二章分為兩段。
一、神的審判不偏待人 (v1-16)
弟兄姊妹，我們不要論斷人，因為我們論斷人也就會被論斷；我們用甚麼的量器量度他人，他人也用同樣的量器量度我們；我們用甚麼標準待人，神也用同樣的標準來待我們。「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(v1) 第一節中，「你這論斷人的」其實是指猶太人。猶太人論斷外邦人，論斷他們犯21種罪，論斷他們不信神，覺得他們不會得救。但實制上，猶太人又有甚麼可誇口的呢？猶太人論斷外邦人，但其實外邦人所犯的，連猶太人自己也犯了同樣的罪，猶太人不比外邦人好。
i. 論斷人也就同樣被論斷 (v1-4)
「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(v3-4)
ii. 積蓄神憤怒 (v5)
「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到」我們論斷人，會積蓄神憤怒，神必顯出他的公義。
iii. 神按照行為報應各人 (v6-11)
「他必照各人的行為報應各人」(v6) ，「因為神不偏待人｣(v11) 。
iv. 律法不能保證你能逃脫神的審判 (v12-15)
「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判；（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法」(v12-14) 弟兄姊妹，猶太人所犯的，我們都會犯。我們沒有權去審判，惟有神；審判的工作留待神去做，我們不要扮神。心裡或口裡不要說：「你這樣做實在不要得。｣我們要接納、勸勉，但千萬不要審判；我們要用恩典待人，因為神也是用恩典待我們的；我們凡事都要讓人有下台階，不要把自己放在律法或審判中；神是審判那位，我們是一群等後審判的人。
二、遵守神的話 (v17-29)
i. 不要指著神誇口 (v17-24)
「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口｣(v 17) 這裡講述猶太人的驕傲:「你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神麼。神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。｣(v 23-24)
ii. 要遵守律法 (v25-29)
「你若是行律法的，割禮固然於你有益。若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼。而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼。因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，纔是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。｣(v25-29)
律法和割禮是猶太人所誇的。不要以為受割禮後就能得救，因為神在乎的不是我們有沒有行割禮，乃在乎我們有沒有遵守神的話；神在乎的不是肉體上的割禮，乃在乎我們的靈。弟兄姊妹，十一奉獻不能確保我們稱義；開小組、返主日，不能確保我們得救；為人做醫治釋放、發先知預言，也不能讓我們得救或稱義，唯有遵守律法的，才能稱義。
我們對軟弱的、對傳統教會、對小組員要多包容多接納，不要論斷他們，因為我們都會犯他們所犯的罪。我們沒有甚麼可誇口。我們要愛，因為多愛就多能力。
禱告及回應：
願意我們單以神為大，收起論斷的嘴巴，收起控訴的指頭，求主幫助我們進入神的恩典裡，用恩典待人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】