神不偏待人
前言
保羅論到猶太人、希臘人，他說：「神不偏待人」(2:11)，我們香港人也有優越感，但世上最有優越感的民族是猶太人。第9至10節兩次提到「先是猶太人，後是希臘人。」上一章 第16節也有同樣的話，猶太人是第一，然後是希臘人。神的救恩先給猶太人，審判也是。我們的信仰是「本於信，以致於信」的(參1:17)，因信可使人領受福音的大能。神並不偏待人。
一、不要論斷人 (2: 1-16)
這章聖經是對猶太人說的。「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口」(2:17)。猶太人是自我感覺良好，自以為很優越。但神不偏待人，不管你是甚麼人，都要遵行神的旨意，為甚麼會論斷人？因為覺得自己比別人強。
第1至4節說，你這論斷人的，自覺比別人強，但論斷人的無可推諉，不能逃脫神的審判。兩次「自己所行卻和別人一樣」，當我們指責人時，以為自己可以逃脫審判，其實無人可以逃脫。當猶太人指責外邦人時，其實他們自己行的也一樣。
上一章提到外邦人有21樣邪僻的事(參1:28)，但第2章開始，保羅就說，「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」(2:1b)；「這樣行的人，神必照真理審判他。」(2:2b)
猶太人以為可以逃脫審判，這是藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐，因為神不偏待人，不需要把自己看得太高或太低。我們教會很歡迎猶太人，願意為他們禱告。但有些教會卻認同取代神學。保羅寫這書信時，人們也有這樣的思想。羅馬人曾趕走猶太人，但當他們回來，教會裡卻多了很多外邦信徒，他們能接納猶太人回來嗎？現今很多教會也不接納猶太人，因為他們認為教會已取代了猶太人。雖然猶太人認為自己很優越，所以論斷外邦信徒；但教會覺得不需要有猶太人，外邦信徒同樣拒絕猶太人。
聖經說：先是猶太人，後是希臘人，神的恩慈是叫人悔改。「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」(2:5)
第6至10說是有報應的，神必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，神以永生報應他們(參2:7)。唯有結黨不順從真理的，神就以忿怒、惱恨報應他們(參2:8)。神患難困苦加給一切作惡的，也是先猶太人後希臘人，「卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。」(2:10) 因為神不偏待人。
基督徒也會有驕傲，認為自己比較懂得聖經或比別人更敬虔。有方言靈歌的也覺得自己較別人優越。但神不偏待人，當人不悔改，神的審判一樣會臨到他們，神審判從神家開始，也從領袖開始。所以做師傅的，所行的不要跟別人一樣。
第11至16節說行律法的稱為義，但律法不能保證我們得救或逃脫神的審判。神會審判人的隱密事，不是按心裡有無刻律法，是按人有否依照律法而行，不靠聽律法稱義，是靠行律法稱義。
二、遵行神旨意 (2: 17-28)
猶太人靠律法誇口，有受割禮的也向神誇口，自覺有優越感，但神不偏待人，他們曉得神的旨意，卻不照著行。「你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？」(2:23) 認為自己是屬神子民，是神所揀選的，卻在瞎子領路。耶穌罵他們是粉飾的墳墓(參太23:27)，保羅指出這正是猶太人問題，根本一無可誇。
「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」(2:25) 割禮做在外面，但不靠外面的作猶太人，只有外在的割禮不是真猶太人。唯有裡面作的才是真猶太人，是在乎靈，不在乎儀文，稱讚是從神來。屬神不屬神，也不看表面。神的靈知道我們裡面有無真受割禮。我們裡面要行出所信的，律法的功用刻在心裡，信就從心發出來。因為心裡的信能行出來，就能遵守神的旨意。
神不偏待人，但人不能；神看人內心，外表是猶太人，不真是猶太人。覺得自己很有優越感的，這是猶太人的心態。神不偏待人，唯有裡面做的才是真猶太人。所以我們要分別為聖歸向神，看重內心，做真猶太人。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，感謝祢從不偏待人。求祢幫助我們謹記祢才審判人的主，我們不能向人誇口或論斷人甚麼。但願我們明白祢的心意，並常省察自己內心，行出真猶太人的身份。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】