只禱告，不控告
前言
「吃的人，不可輕看不吃的人；不吃的人，不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。」(羅14:3)
保羅在這裡談堅強與軟弱似乎與常理不同，原來愛吃的人是信心堅強的人，外邦人對吃沒有甚麼規條；猶太人則不同，他們對吃有很多的禁忌，只吃菜蔬，所以保羅說不吃的人是軟弱的；然而，猶太人卻認為自己在屬靈的事上，是剛強的。事實強或弱，是自己個人的看法而已，對猶太人而言，他們似乎又不能明白。
有同工說肥美才是健康，其實她是故意取笑我們。保羅這樣說，也是帶給猶太人很大的衝擊。甚麼都不吃，那是自以為屬靈，比人強；凡物都可吃，那是信心的問題。然而，猶太人這樣看，他又堅持外邦信徒跟隨，這就是軟弱。我們如何堅持？這是帶給他們很大的衝擊。過去我們很多弟兄姊妹屬中產的，到了荃灣，面對眾多草根階層的弟兄姊妹，我們的態度讓如何？
一、 彼此接納
猶太人不吃豬肉，中國傳統社會卻是吃豬肉而不吃牛肉，因為牛是用來耕田。從前雞很貴，日常不會吃雞。今天時代不同了，雞很便宜，反而勸導我們不要吃太多雞。我們中國人習慣吃豬肉，要我們不吃豬肉反倒困難。其實外邦教會與猶太教會不同，使徒保羅在這裡勸教強的要扶持軟弱的。初信的和信主很久的人的生活習慣不同。我們信主很久，我們也習慣了一套方法。對抽煙、喝酒的人我們有很多意見。從保羅的教導，我們要反思，不要動輒以信仰和屬靈的基準去評價軟弱的人。
有人愛看連續劇，我們不能因自己不看而論斷他人的信仰有問題。關於浪費時間等事實、生活習慣都是價值觀的問題。我們面對這些弟兄姊妹，我們又當如何？
「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事，」(v.1) 弟兄姊妹，我們不要審判別人、控訴別人，因為論斷是審判。除非關乎道德的問題，不然我們不要論斷，更不要彼此論斷，意思是說我們要接納。因為：
1. 神接納我們每一個
「吃的人，不可輕看不吃的人；不吃的人，不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。」(v.3) 縱然初信的人抽煙，都輪不到我們勸告他。因為他無論怎樣，是好是壞，或站住，或跌倒，自有他的主人在，就是神，自有主來責備、引導。正如別人的孩子不用你來勞心一樣。弟兄姊妹，讓我們凡事都交由我們的主來作主。
2. 甚麼事都為主而作
「守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」(v.6) 事實我們所有的事情都是為主而活，不要為食物而爭論。
我們所做的一切，都為主而做。
3. 不要論斷
「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。」(v.10) 每個人都是為主而作，我們每個人都要獨自面對神的審判。我常向愛行為導向的弟兄姊妹說，不要愛坐在審判席上。我們不要攻擊人，因為我們每個人都要被審判，耶穌也只是坐在施恩座上，各人都要被主審判，我們不要當審判官坐在審判席上。
4. 在乎神所在乎的
「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」(v.13) 如果我們論斷人，等同叫人跌倒。我們應互相扶持，「按著愛人的道理行」(v.15)，因為「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」(v.17)。
這是基於愛的道理。我們不要硬要辯論，強加於別人。不然，他人偷偷去作，這樣就導致弟兄姊妹跌倒。那麼，猶太人的問題在哪？保羅也是猶太人，但他沒有強把割禮、食物的儀文加到外邦人身上。其實在以色列有一個宗教的靈，那是控訴的靈。以色列裡有很強宗教的靈，就是人覺得自己為宗教發熱心，外面所表現出來的就是律法主義等規條。如果律法說：「這是罪，如果你是這樣，你就應該下到地獄去。」但是我們的神說不是，祂設立律法是為了把眾人都圈在祂的憐憫之中，要讓人認識到自己達不到律法的要求。律法是對的，但亞當犯罪以後，罪性在我們裡面，我們達不到律法的要求。所以，神把祂的獨生愛子賜給我們，把我們圈在祂的憐憫之中。我們常常用律法要求自己，也用律法要求別人，沒有愛和憐憫，也沒有用恩慈和憐憫使人變得有力量起來。
我們不要要求他人和自己一樣，譬如：有親友抽煙，我們要接納他們，但不代表我們贊成對方。我們千萬不要說：「你抽煙就不能上天堂。」神可能會對你說：「你毀壞了我的工程。」我們要在神面前謙卑。凡事讓我們的主來作主。
禱告及回應：
求主赦免我們，不要因個人執著、習慣、行為而破壞了神的工作，拆毀了人的生命，叫人跌倒。求主幫助我們學習保羅的生命，求主給我們使徒的心去愛初信的人，愛我們覺得不可愛的人，讓他們認識真理，叫真理讓他們得自由。■【內容經編輯組摘錄整理成文】