耶穌宣告神的憐憫
「畢士大」的「畢」是亞蘭文的 “house”(家)，「士大」就是 “mercy” (憐憫)，這是一個「憐憫之家」，從今天的故事，讓我們看到耶穌來是要宣告神的憐憫。
一、神的憐憫在三十八年癱子身上(5:1-9)
這段經文給我們一種很熟悉的感覺，看到耶穌在畢士大池醫治癱子的神蹟，我們就以為《約翰福音》第五章就是講這個神蹟，但當我們讀下去，卻發覺不知道耶穌在講甚麼，不知道為甚麼耶穌如此長篇大論。所以我們要認識經文，才知道耶穌在講甚麼，以及他所講的跟前面畢士大池醫治癱子有甚麼關係。耶穌不是將他在其他場合的言論毫無關係地插在這神蹟後面，他是很有用心地將一連串的宣告連在畢士大池神蹟後面，如果我們不明白耶穌這一連串的宣告，也不會明白畢士大池醫治的重點，感謝神讓我們有新的眼光看畢士大池醫治的神蹟。
畢士大就像中國人的善堂，收容了很多病人，他們都是家人負擔不起的長期病患者。在這「憐憫之家」有一個傳說，令那些久患重病的人有一絲希望繼續撐下去，這傳說是：「因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。」(5:4) 耶穌來宣告憐憫、施行憐憫，甚至來推翻這傳說，因為這傳說給人假的希望，令那些長期病患的人只有一絲希望，卻沒有真正得著醫治，耶穌來是要打破這神話，因為神的憐憫進入人世間就是要把假的希望推翻，耶穌才是叫人真正得醫治的希望。
我們可以想像，池子旁邊躺臥了很多病人，有「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的」(5:3b)，他們都在各種病痛中，都很想得醫治。我想在這些地方的衛生環境一定很差，還有一股很臭的味道；病人從來沒有人幫他們洗澡，如果不是有親人住在這裏，你絕不會來；或者你偶然動了慈心，才會來看看你年老的父親，或者患病的親人，給他一點安慰和食物，照顧他們一會兒，然後你就離開了，這就是「長病難顧」。住這裏的人都是被遺棄的，沒有人來愛他們，照料他們。
今天耶穌來到這個地方，他是有心而來的，因為這裏沒有一個是耶穌的親人。為甚麼耶穌要選一個患病三十八年的癱子？如果一個人患病三十八年，他能夠有生產力的日子都已經過去了，誠實地說，他一輩子都差不多過去了，沒有盼望，被人遺棄，對於其他人來說，他已經是一個死人，因為後面耶穌說：「死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(5:25b) 他是個活死人，大家都已經放棄他了，可是耶穌要讓人看到神的憐憫要進入到人的絕望中，耶穌揀選他、醫治他，可能就是因為他是最絕望的那一個。
二、神的憐憫大於人的罪(5:10-15)
耶穌宣告神的憐憫在一個得醫治卻仍在罪的心態的人身上。當那醫好的人被問到為甚麼在安息日拿著褥子走時，他就推說：「那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。」(5:11b)
聽到那醫好的人這麼回應，可見他不覺得拿著褥子走是件榮耀的事，其實這是他的戰利品，他已經躺了三十八年，現在不用再躺在上面了；拿起褥子走也表示不要阻礙到其他人，因為那裏也真的太擁擠了，但是當面對壓力時，這個人就懼怕，他看不到這是神給他的榮耀，只看到世人、宗教給他的壓力。可能是因為躺了三十八年，他的腰骨和脊椎都沒有力了，他承擔不了壓力，看不到這是光榮，只是想怎去逃避別人的質詢。
在加拿大蒙特利爾有一間很著名的教堂，因為曾經有段時間有很多神蹟醫治，所以當你進到這教堂時你會很震撼，你看到在祭壇後面的牆壁上掛滿了被醫好的人曾用過的拐杖，前面還有幾張輪椅。這些拐杖和輪椅就是神榮耀的見證，也成為這座教堂最聞名的佈置。但是這個拿起褥子的人卻不能為自己的褥子站起來﹐其實這是他生命的榮耀，他卻逃避了；當他知道醫好他的是耶穌，他甚至向猶太人告發他，耶穌之前還明明地提醒他：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」(5:14b) 他竟然這樣出賣耶穌。
為甚麼耶穌要醫好這三十八年的癱子呢？第一是因為他夠絕望，第二是他夠可惡，這樣我們開始批評他，其實他真的比我們壞嗎？又或者說，耶穌揀選他，是因為他好嗎？耶穌揀選你，是不是因為你好呢？是因為我們夠好，耶穌不得不選我們嗎？耶穌選這個癱子，讓我們看到神的憐憫突破人的罪性，突破人的可惡，不是因為你太好，神要醫治你，所以這個神蹟叫做「畢士大池的憐憫」。
三、神的憐憫大於宗教規條(5:17-18)
猶太人想殺耶穌——這個憐憫醫治的主，因為耶穌觸犯了他們的宗教規條，耶穌的憐憫衝破了人的宗教的框框。耶穌特別衝著安息日來，不是遲一天、早一天就不能醫好這個人，在安息日醫治他，這正是耶穌要來做的見證，他要衝破猶太教的這些框架，神的憐憫是不受宗教限制的。我們的憐憫很有限，也很有條件，我們有自己宗教思想限制，例如，麥當娜來搞亂全城，令我們的年青人有很多錯誤的思想，所以我們對她就不會有憐憫，我們有多少人真的會為她禱告呢？其實她也在一個天主教家庭長大，她的名字就是「聖母」的意思，當然她有一個極端扭曲相反的形象，她跟這個患了三十八年的癱子一樣需要憐憫，神要來衝破我們的宗教框架，衝破我們的宗教思維，使我們不能憐憫的東西，耶穌就要來衝破它。
四、神的憐憫使死人聽見而復活(5:19-30)
永恆的生命現今就進到人類歷史中，時候到了，如今就是了，那時本來屬於永恆的，現在就發生在眼前，因為神憐憫我們。
這一段是耶穌整個宣告的最重心的地方，也是在解釋整個畢士大的醫治。「我實實在在地告訴你們」在這一段中出現了三次(5:19b、24a、25a)，這是耶穌整個宣告的中心點，所以最值得我們留心看。首先，耶穌要告訴這些猶太人：「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」(5:19c) 父做甚麼現在子也照樣做呢？耶穌告訴他們，父是憐憫的，父如何憐憫猶太人、憐憫世人，祂今天也派祂的兒子到猶太人中間憐憫他們。要顯出神對人的憐憫，就要「父所做的，子也照樣做」。如果在畢士大池這樣一個場景，你怎樣做才最顯出父的憐憫呢？就是要醫好一個最不配、最可惡的人，甚至還要在安息日來做這件事，讓人看到沒有任何框架、沒有任何限制父的憐憫，現在子就要將父的憐憫顯明出來。
「父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」(5:20) 原來這個三十八年的癱子得醫治是指向一個後來更大的神蹟。雖然這個癱子還活著，卻像個活死人，已完全絕望，相對於將來他們要看見耶穌的復活，我們就明白畢士大池這個神蹟的意義，連這樣絕望的人都得醫治，神要他們看見一個令他們更希奇的事。神的憐憫繼續在衝破人的眼光，如果你覺得醫好畢士大池的癱子夠希奇，如果你看見蒙特利爾教堂後面掛滿拐杖夠希奇，耶穌說，神有更希奇的事要做，神要叫人子復活：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」(5:21)
「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(5:24) 這是超越時間觀念，我們很難明白，因為猶太人相信在末後的日子死人要復活，但他們沒有想過在他們有生之年會看到死人復活，之後有拉撒路復活，還有沒等多久的耶穌復活。復活是屬於永恆的，人復活後就要進入永恆了，所以耶穌切切地說：「我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了。」(5:25a) 復活不再是將來的事，「將來」現在要跑進「現在」，那些屬於將來的事現在就要發生，沒有人能阻擋神這種復活的能力，甚至是時間也不能阻擋神這種復活的能力，這個畢士大池的恩慈不再屬於將來，是把將來帶入現在，三十八年好像是已死的人復活了，神的憐憫衝破時間等一切的界限，現在就是得著復活生命的時候了，「死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(5:25b)
耶穌問畢士大池這個三十八年的癱子：「你要痊癒嗎？」(5:6b) 他就這樣回應耶穌：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」(5:7b) 其實他可以更直接地說：「先生，我要痊癒。」但他被這個傳說困擾著，他一想到痊癒就想到「天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。」(5:4) 他連直接說，「先生，我要痊癒」這句話也說不出來，所以耶穌的憐憫要衝破人間的傳說，這些假的希望令人完全沒希望，耶穌要將復活的生命賜給這個患病三十八年的人。
耶穌有行審判的權柄，猶太人相信，在復活之後，他們要面對神的審判，但耶穌說：審判已經來到，復活已經來到，審判的主、人子已經來到，大家可以來相信我。「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(5:29) 你還介意這個三十八年病患被醫好的人還在作惡？耶穌有沒有選錯人呢？「作惡的，復活定罪。」(5:29b) 耶穌來警戒這個人，「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」(5:14b) 有甚麼遭遇會更加利害呢？將來面對這個復活主的審判，他所得到的審判更加利害。耶穌說：「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」(5:30) 耶穌的使命是天父差派的使命，所以他不是來為自己作見證。
五、神的憐憫大於約翰的見證(5:31-38)
他們雖然就近約翰，神給他們的憐憫約翰所作的見證更大。施洗約翰的見證不是終極的見證，他的見證是指向比他後來的人，施洗約翰的見證是水的施洗，叫罪得赦免，但比他後來的那位，要賜給人永生，因為耶穌是天父差派來的，他來到，永恆也進入了時間，將來已經進入現在，得著耶穌的就得著永遠的生命。如果我們只是停留在施洗約翰的見證，那只是罪得赦免的見證，未能進入永生。所以耶穌的見證比施洗約翰的更大，天父的憐憫衝破一切，衝破人的見證，除非人直接在父裏面得著這個永遠的生命。
六、神的憐憫比摩西的律法書大(5:39-47)
神的憐憫是叫人得生命，神的憐憫要衝破摩西的律法。
經文一開始沒有交代當天是甚麼節期(參5:1)，有解經家相信可能是逾越節，從耶穌宣告的內容也有可能，因為他已經講到死和復活了，所以很有可能在逾越節的時候他來行這個神蹟；也有解經家認為這可能是住棚節；這段經文的焦點是摩西的律法，所以我也推想這也可能是妥拉節，就是猶太人聚在一起慶祝神將妥拉賜給他們的日子，是妥拉將猶太人和外邦人分別出來，是妥拉使他們有一條生命的道路，使他們可以來到神面前。然而他們這樣查考妥拉卻來不到神面前，所以神要差祂的兒子來到人世間，將憐憫賜與世人，衝破一切的障礙、衝破人的絕望、衝破人的節期、衝破人的宗教框架，甚至衝破人的是非對錯，神的憐憫今天要在我們中間。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢差派祢獨生兒子來到世間，成就了救贖恩典，我們原是絕望可惡、壞到極處，如今蒙了祢何等的憐憫。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】