你我都需要逃城
前言
《約書亞記》1-12章是講述以色列人得地，期間神常常向約書亞說話；當仗打完，神說話少了。第13章往後是講分地，神對約書亞說還有許多未得之地，但卻要先把地分好，到第19章終於把地分完。來到第20章，神又開始說話，這表示接下來的事情很重要。以色列人分完地後就要治理土地，神第一件事要以色列人做的是設立逃城，逃城的概念在前面三個地方提過，這裡四次再提，表示它的重要。
一、為自己設立逃城 (20:1-4)
「耶和華曉諭約書亞說：你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。」(20:1-2) 原來逃城是為每個人預備的，你和我都需要逃城，因為你和我都有機會不小心犯錯，有可能不小心把斧頭飛出去就把人殺了。本來罪不致死，但報血仇的來追討殺他，地就被污穢了。因此神把地交給人治理時，第一件看重的事就是設立逃城。「使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」(20:3)
神特別說設立逃城的地方要預備道路，讓誤殺人的可以容易逃到那裡去(參申19:3)。其實報仇的人也容易追上他，關鍵在哪裡？要看那人有沒有第一時間逃到逃城，若他稍為遲疑的話，拖延一點時間，報仇的人就容易追上了。對於誤殺人的，其實他是無心犯錯，在律法上罪不致死；再者，神看重的是動機，因為一生的果效是由心發出。(參箴4:23)所以故意殺人的要死，如非故意的，神會讓他存留，給他恩典。神為人開了管道，我們既然做錯了，就要趕快支取逃城的恩典。人會犯錯，神有恩典，但必須第一時間就處理。甚至平時未犯罪前，與人有恩怨，也要第一時間處理，化解恩怨，否則即使進入逃城，依然會被人說你與被殺者過去有恩怨，不是誤殺，因而不能進入逃城。
二、聽審判，受保護 (20:5-9)
「他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」(20:6) 雖然誤殺人的無心犯錯，但也要讓大家明白，相信他，所以需要有審判，在會眾前陳明，讓大家知道他和被殺的人素常沒有仇恨，甚至有好關係，這時候他就有機會被保護。等到大祭司死後才可以回到本城，就說明了誤殺人的罪不致死，但他仍要受刑罰，不可以回到本城本家。這就如神向該穩發出的咒詛，必流離漂蕩在地上。(參創4:12) 所以誤殺人要受遍地漂離的咒詛，無法回家。
若不是故意殺人，已留在逃城中的人；有一天他出了城外，仇家看見他把他殺掉，都屬無罪。所以他要好好留在城中，因為逃城是他的保護。另一方面，逃城的恩典也須符合一些條件，要等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家。大祭司甚麼時候死，無人知道。聖經中就講到大祭司耶何耶大本來七十歲退休，怎料他活到一百三十歳，這樣，誤殺人的可要留在逃城中好幾十年，由年青到年老。所以大祭司是保護的關鍵，他死了你才可以出逃城。
三、趕快支取恩典
當我今天再讀我發現一點亮光，在舊約時代有大祭司，要等到他死後，誤殺人的才可以回到本城本家。在新約中，耶穌是那個大祭司，祂的保護是永遠的，所以我們可以不斷支取恩典，所以逃城也預表了耶穌。任何人無心犯錯，不管大錯小錯，只要逃到耶穌那裡去，承認自己的過犯，耶穌就全然遮蓋直到永遠。
所以神在以色列人分完地後，立即提醒約書亞要設立逃城，河東三座，河西三座，並且在其他經文也提到，當神賜福以色列擴張土地的時候，要再設立三座逃城，如此類推，每次增加三座逃城，可看到神的恩典是不斷擴大的。我和你都有犯錯的時候，我們需要來支取耶穌的恩典。有些人是到死才悔改，如此他一生背負很多過犯；又有些人到死也不悔改，最終缺少了逃城的恩典。如果我們可以常常來到主面前，省察自己的過犯，向神認罪，神的保護就會臨到。話雖然如此，這並不代表我們不需付代價，在人的層面，我們仍需處理。
當我們有親人不幸被殺，不管對方有意或無意，我們很想報仇，一命賠一命。但神的想法並非如此，他若不是故意，就罪不致死，但他需要被管教、被隔離，甚至流離漂蕩，你不要追到底，不要行義過份。誤殺人的第一時間逃到逃城，縱然你有多不滿意，整天坐在城門外，等候他一出來，想把他殺掉，但倘若他好好留在城裡，在神的原則，你要放手。我們很想報仇，但報仇的心遇到逃城就要停，不要行義過份，不要濫殺無辜。在聖經也提到，當人回轉歸向神，他所做的一切，耶穌已為他的過犯付上代價，我們要放過他。
禱告及回應：
親愛的天父，感恩祢為我們預備脫罪的恩典，當我們有錯就要趕快投靠祢，支取恩典。也求主幫助我們對人也有恩典，學習放手，尊重祢的判決。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】