要把託付的地治理好
前言
來到這章，終於講完分地了。約書亞把其他支派的地都分好了，每個人都有他的產業。我們在教會裡、在公司裡，都有一份是屬於我們的。當這一份交到我們的手裡，我們有沒有把它治理好呢？其實在家裡也一樣，當你有自己的一份，你要怎樣發揮就變得非常重要，重點不是地大地小，或者這地理位置如何；重點是要好好地去治理，把神在我們身上的心意發揮出來。
一、相信權柄的決定最好
西緬支派要得地，需要從猶大支派中分出來。我們可以容許權柄把我們那一份更改，再分出去嗎？地已經分好了，可能猶大支派內部已開始往下一層分下去。怎知幾天後，又重新再分過。「因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。」(19:9b) 其實猶大真的分了很多，共有一百十六座城，其他支派都只有十至二十座城，差距真的太大了。當初領袖分地的決定，都很有神的帶領。例如猶大支派分到的地，與迦勒得的希伯崙，地都在南地。但是走到這裡就要緊急煞車，必須從猶大中分出十七座城給西緬，也是有道理的，因為猶大支派實在得了很多。
當然，這裡面還有爭論的空間，譬如說：到底西緬應不應該分到地呢？摩西臨死之前為十二支派祝福，並無包括西緬支派，所以你不分地給他也有道理，把地分給他也有道理。其實任何事情都有爭論的空間，但我們要相信權柄的安排是最好的。
二、得地卻沒治理好
(1) 未盡力趕出迦南人
接下來就是西布倫等各支派得地，不管他們分到哪一塊，他們都沒把它管治好。他們得了地後，也有去攻打，但卻無全打下來，每個支派都有各自的問題，這是普遍的況狀。其實當時他們相對於當地居民來說是最強的，卻沒有把城全取下來。譬如說西布倫支派有兩座城的迦南人沒有被趕出去，亞設支派有七座城，拿弗他利支派也有兩座城。從比例上看，其實百分之八十到九十的城都拿下來了，用今天的角度看，你的業績達到百分之八十到九十，已經很不錯。但這些沒有被趕出去的迦南人後來卻成了他們的禍患。
(2) 錯失一次又一次的機會
以色列本來擁有最強的優勢，而且人數眾多，有機會勝過對方，卻保留了外族人在他們中間，他們錯失了第一次的機會。在《士師記》一開始的描述裡，大部分支派都同樣把迦南人留在他們中間。例如：拿弗他利使迦南人成為苦力的人。(參士1:33) 所以他們分完地之後，有絕對的優勢把這些城全打下來的，但是他們就選擇不去打，理由可以有很多，總之就錯失了第一次的機會。
我查看一下，發現其實後來每個支派絕大部分都有主導過整個以色列，譬如說西布倫支派在《士師記》第十二章出現了兩個小士師，小的意思是他做士師的時間比較短；但支派也出了士師參孫；以薩迦支派也出了士師陀拉。當士師底波拉興起的時候，西布倫和拿弗他利支派是主要的軍隊，都非常勇猛，以薩迦支派也跟著底波拉去打仗。所以他們剛得地的時候，是有權柄、有能力完全把地制伏的。另外，第一個士師是猶大支派的俄陀聶，然後是便雅憫支派的以笏，他們都曾經主導過以色列十二個支派。他們錯過了第一次機會，還有第二次機會來做這事，可惜他們都沒有做。
從約書亞時代到士師時代初期，他們都是遇強者更強，遇弱者更弱。其實這是不好的，分了地卻沒有管治好。人共處患難很容易，但一起處富貴就很難，家族、公司都如是。例如：大衛越苦難越敬虔，他被兒子追殺的時候，他的靈命就達到高峰，但是當一切都平安的時候，他就開始亂來了。到現在的以色列也一樣，從外面看一切都很不錯，但內部卻有很多問題，不止一任總理因為貪污被抓，同性戀的問題也非常嚴重。當有仇敵的時候就打起精神，對抗外敵，當自己處優勢時，就鬆懈下來，最後仇敵壯大了，就把以色列全部都吞滅掉。河東的兩個半支派先被仇敵拿下來，接著是北國以色列被亞述消滅，然後是南國猶大，最後全都沒有了。
明明以色列有絕對的優勢，而且不止一次，關鍵就是沒有把神託付給他們的地治理好。他們已治理了百分之九十以上，卻留下了一小塊。這是以色列的問題，也很可能是我們的問題。越興旺就越鬆懈，對於聖潔的標準和信心的支取都因而降低了。事實，錢少一點時，人比較有信心，比較能夠尋求神。但是如果手上有錢，你根本就不需要去尋求神，想做甚麼就去做了。本來富裕是一種祝福，但人常在那種狀況下就不認真去尋求神。
我自己也有這種狀況，我在醫院的時候很容易悔改，常常悔改，然後告訴自己十一點前一定要睡覺。剛出院的頭一兩個月還可以做到，慢慢就不成了。身體變好了本是祝福，但我卻用這份力量使自己更晚睡。相信很多人也是這樣，當我們有能力和權柄時，卻沒有忠心把神交給我們治理的地治好，留下一小塊，然後那一小塊慢慢長大，最後一發不可收拾。
所以求主幫助我們，不要容讓仇敵在我們身上有空間，在每個層面上也是這樣，孩子是我們的產業，我們住的地方、工作的角色、服事等都是我們治理的地方，我們需要不斷地對付，求主加力量給我們。
禱告及回應：
親愛的天父，感恩祢給我們每人都有治理的地。求主幫助我們認真治理好我們各個層面的地，讓父神的心意成就。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】