超越常態
約伯記第二十一章可以分兩段：v.1-3&34、v.4-33
一、 約伯身處超越常態的處境 (v.1-3&34)
瑣法在第二十章所講的是常態，而約伯所身處的處境卻是超越常態的環境，所以約伯一開始對朋友說「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話；說了以後，任憑你們嗤笑吧！」(v.2-3)也在最後說「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(v.34)約伯表面上是要瑣法及朋友們寬容他，但他說「我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？」(v.4)事實上他是向神伸訴，把心內苦情冤屈都完全伸訴出來，這是他的特質——向神全然傾心吐意、情詞迫切。
其實在苦難中的人，需要別人細心的聽他說話，因為當有人去細心聽，對方就能夠得著醫治，他也需要寬容，需要人給他更多的耐心，這些都比被嗤笑更重要。這裡提醒每個小組長都要有這樣可以細心聆聽及耐心寬容的生命。在苦難中要說出來，不是單為訴冤，而是要去思想，所以約伯要向神說，其實也是在向自己說，因為他要整理自己的思想才可以活下去。
二、 約伯的回應及思想 (v.4-33)
約伯對瑣法有兩個回應： (1) 回應瑣法的假設——凡行惡都受苦難(參伯20:5)，約伯回應，事實上惡人多有祝福(v.5-16)，包括長壽、兒孫滿堂、事業順利等等，所以約伯指出四個「何嘗」(v.17-18)，說明不像瑣法所說的；(2) 回應瑣法的言論——惡人的兒女要受報應(參伯20:10)，約伯回應，指出惡人的兒女也很亨通，並且「不如本人受報，好使他親自知道」(v.19)，因為若神是公義的，惡人應遭懲罰。然而，約伯非不羨慕他們，因為「惡人所謀定的離我好遠。」(v.16)約伯只提出反問。
約伯的思想可分為以下幾段：
(1) v.4-6 約伯覺得他不是在訴冤，而是思想生命的真諦；
(2) v.7-18 約伯觀察 – 他觀察到惡有善終，他思想惡人是什麼樣的人，他們是不想跟神在一起的人，也是不曉得神的道的人，也是不願意事奉神的人(v.14-16)；但約伯寧可不做惡人，他觀察、思想、然後決定他對神的持守；然後約伯再觀察到惡人會受罰(v.17-18)；
(3) v.19-21 約伯的想法 – 他希望惡人會自己遭報，他覺得「不如」他自己的方法比較好；我們容易會有這樣的想法，大多數出現於受苦者及代禱者，會覺得自己的方法好一點；
(4) v.22-26 約伯的心態 – 他知道神是審判的，但「誰能將知識教訓他呢？」(v.22)他認為神也會判錯的；我們也會對在上掌權者提出建議、甚至教訓，但要知道下面對上面是沒有教導的權柄，只有代禱的權柄。約伯也思想到，「有人至死身體強壯，盡得平靜安逸」(v.23)，「有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」(v.25)，但都會「至死」，「他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋」(v.26)，約伯開始有亮光，就是知道享不享福最後都要死；
(5) v.27-33 約伯堅持自己所見的 – 所以他的心不肯被安慰，因為朋友說的都是錯的，三個朋友的錯是在於態度的錯，態度是最讓人受不了的。
苦難很靠近時，就使人短視，所以約伯看不見永恆，他不能明白最終；他的朋友也不能明白，所以我們在生命的過程中，不要說對與錯，要讓別人在過程中去思索一下，也要知道結果都是美好的，因為經歷苦難就是神的模塑。
禱告和回應：
當我們向神呼求，神必應允我們的禱告，要為我們的生命中無論經歷什麼，都要為這一切去感謝神，呼求神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】